ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- אמונה וחסידות
- יסודות האמונה
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב אברהם בן ציון ב"ר שבתי זצ"ל
החבר אומר למלך כוזר: הידיעה שלנו על השתלשלות הדורות מאז אדם הראשון, מבוססת על נבואתו של משה רבנו ע"ה. הוא הסיר את הלוט מעל העבר בהודיעו איך הייתה בריאת העולם, וכיצד התייחסו האנשים שלפני המבול אל אדם הראשון, איך היה המבול, וכיצד התייחסו שבעים אומות אל שם, חם ויפת בני נח. איך נפרדו הלשונות ואיך התיישבו בני אדם וכיצד צצו המלכויות ונבנו הערים, ושנות העולם מאדם הראשון ועד הנה מה היו.
מלך כוזר התפלא ושאל: האומנם יש אצלכם מניין ברור מבריאת-העולם?
השיב החבר: אכן, יש לנו מניין ברור, ולמניין זה אנו מונים ואין מחלוקת בין היהודים בכל העולם על המניין הזה. המניין מוסכם על כל היהודים בעולם.
אמר החבר: כעת אנו מונים 4,500 שנה לבריאת העולם. [זה כמובן ידוע לכולם שזה התאריך העברי שגם היום אנו מונים בו, והיום אנו מונים 5752 לבריאת העולם ה' אלפים תשנ"ב.] פירוטם פורש לנו בתורה מימות אדם, שת ואנוש עד נח, ואחרי כן שם ועבר ומהם עד אברהם ויצחק ויעקב ועד משה רבנו עליו השלום.
יסודות האמונה (52)
הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א
10 - 10. ייחוד עם ישראל
11 - 11. על בריאת העולם ואמיתות סיפורי התורה
12 - 12. סיפור תולדות הדורות בסיפור סגולת ישראל
טען עוד
הפירוט ההסטורי של הדורות הנמצא בתורה מחזק את הביטחון באמיתות העובדות, שהרי אי אפשר להמציא סיפור על העבר הלא רחוק ושיסכימו עליו המונים רבים בלא מחלוקת, אלא אם כן הדברים אכן אמיתיים, והרי חכמי ישראל אינם פתיים המאמינים לכל דבר בלא לחקור ולבדוק ולהשתכנע באמיתות הדברים.
אברהם אבינו בעצמו היה בן דור הפלגה, בו התפלגו הלשונות, ואולם הוא שמר על לשון עבר סבו, אשר על כן נקרא בשם "אברהם העברי". וכשבא משה 500 שנה אחריו, כבר הגיעו בני אדם לידיעות מדויקות על השמים ועל הארץ, ובדור כזה הופיע משה לפני פרעה ולפני חכמי מצרים, והנה גם חכמי בני ישראל שהסכימו לו בדקוהו וחקרוהו. זה לא היה כל כך פשוט לקבל שהאלוקים מדבר עם בשר ודם. עד אשר השמיעם הא-לוה את דבריו בעשרת הדברות, ואז נשלמה אמונתם. לא יעלה על הדעת שהם יקבלו את הסיפור שסיפר להם משה כי לפני 500 שנה היתה בעולם רק לשון עבר בלבד, וכי אומות אחדות מתייחסות אל יפת, ואומות אחדות אל שם ואחרות אל חם, אלא אם כן הסיפור אמיתי, כי 500 שנים זה זמן לא ארוך, ואפשר לבחון את הדברים.
העובדה שכל ישראל קיבלו את נבואת משה על כל העבר, מראה שהדברים היו מוכחים ולא מוטלים בספק.
אמנם אין אנו זקוקים לתימוכים מאחרים, אבל את אמיתות סיפורי התורה מאדם הראשון ועד משה ועד בכלל, קיבלו מאיתנו גם אומות רבות במזרח הקרוב ובמערב, כידוע.
איך ללמוד גמרא?
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
האם מותר לפנות למקובלים?
"בזאת התורה" - איזו תורה?
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
איך המזוזה שומרת עלינו?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
