ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- אורות ישראל המבואר
- פרק א
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב מרדכי צמח בן מזל
המחשבות וההרגשות, הבאות מכח ההארה האלהית הכללית, אינן מתקבלות מכנסת ישראל לשאת פרי וענף, ולגדל גידולים יפים ומתקיימים, כי-אם כשהם באים מורכבים בהרעיונות העצמיים של כנסת ישראל עצמה, של טבע האומה במהותה הפנימית. וההרמוניה הגמורה בין אלה ההשפעות הן דרגות של היחוד השלם, יחוד קוב"ה ושכינתיה, שעיני כל אליו נשואות.
סעיף זה מהווה המשך של הסעיף הקודם. בסעיף הקודם דיבר הרב על ההתעלות שצריכה כנסת ישראל להתעלות כדי שהנטיות הלאומיות שלה תשוינה לנטיות האור האלוקי, ונושא סעיף זה הוא שהאיחוד תלוי גם בצד השני, בהתלבשות האור האלוקי באור הלאומי.
הקדוש ברוך הוא מתגלה במידות רבות, אחת על גבי השניה. בדרך כלל מחלקים את המידות בין החכמה והשכל, שהם הכלים הרוחניים יותר, כלי הרגש האמצעיים, וכלי ההוצאה לפועל, שהם כלי המעשה . כל אחת מן המדרגות היא צורה אחרת של התגלות ה', ואין אחת עדיפה על חברתה. כאן נשאל: מהי המיוחדות של האור המתגלה דרך כנסת ישראל, לעומת האור הכללי השורה בעולם?
תכונות טבע האומה הישראלית
לכנסת ישראל יש מידות, תכונות, נטיות מסוימות פנימיות, אך גם תכונות פשוטות יותר, הן 'ביישנים וגומלי חסדים' והן צדדים ממשיים יותר הקשורים לעולם הזה : שפה, ארץ, מושגי משפחה. כל אלו אינם מופיעים באור האלוקי הכללי.
יחד עם הקשר של כנסת ישראל לעולם הזה, אחת התכונות המרכזיות של כנסת ישראל היא כלות נפשה לאלקים, כפי שהזכרנו לעיל. בעומק העומקים כנסת ישראל חפצה כל כולה להידבק לגמרי באלוקות ללא שום לבושים, שכן בכך היא מגלה את עצמותה, שהיא "איננה מחולקת מהאלוקות כלל" (סעיף ד'), וגם דבקות זו אינה מתגלה באותה מידה בהארה האלוקית הכללית, שבה העיקר הוא ההופעה האלוקית שבכל דבר ודבר, שכל הבריאה מתואמת כך ששום דבר אינו סותר את משנהו.
אם כן, אומר הרב שלא די בכך שהאדם שייך להארה האלוקית הכללית, שאם כן לא יהיו הכלים שיוכלו להופיע אותה בעולם, אלא יש צורך בהתלבשותה והתאחדותה עם הרעיונות העצמיים של כנסת ישראל, ומתוך כל זה ישא הענף פרי ממש, ויגדל גידולים יפים. רק דרך כנסת ישראל יוכל העולם להתפתח ולהיות מואר באור ה'.
'שכינתיה'
"שכינתיה" הוא הביטוי ליכולתה של ההארה האלוקית לשכון בעולם. היכולת לשכון בעולם יכולה לבוא רק על ידי התאחדות ההארה האלוקית הכללית עם האור המיוחד של כנסת ישראל, רק אז יתמלא העולם באור האלוקי ולא ישאר דבר שאינו מואר באור זה. וכיון שכנסת ישראל היא תמצית הכל ומרכזת הכל, היא תזרים זרם חיים אלוקיים אל כל העולם כולו, ותגרום לכל ההסטוריה הכללית והאמונות הכלליות להגיע למדרגה של קריאה בשם ה' בשפה ברורה. האור האלוקי אינו צריך להתגלות רק באופן אוניברסלי, אלא להופיע בצורה 'מרוכזת' דרך עם ישראל, ורק משם להתפשט לכל העולם כולו. כנסת ישראל במהותה מיוסדת על כלות נפשה לאלקים, והיא מרגישה את המתק והנעם האלוקי בנשמתה, המתגלה בצורה של מידות, מוסר, שירה וכדו'.
הרב ש. יוסף וייצן
רב היישוב פסגות ור"מ בישיבת בית אל.
נתיבות עולם - הרב ש. יוסף וייצן אהבת הדומה והשונה - הרחבת החיים והעשרתם
נתיב אהבת ה' למהר"ל, פרק א' (2)
איך עושים קידוש?
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
הלכות קבלת שבת מוקדמת
שלושה שותפים באדם
למה ללמוד גמרא?
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
איך ללמוד גמרא?
איך ללמוד אמונה?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
אנחנו קודש למענך
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
