ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- אדני הבית
- נושאים נוספים
- משפחה חברה ומדינה
- הבית היהודי
- גירושין
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב מישאל דהאן זצ"ל
כאשר הייתי בת 9 ההורים שלי נפרדו. כיום אני בת 23, גרה עם אמי. משך השנים שמעתי הרבה סיפורים קשים על אבא שלי, ולמעשה אני בנתק מוחלט ממנו. אני רוצה להתחתן, ויש לי הרגשה שהנתק הזה מפריע לי ליצור קשר עם בחורים.
ממש לאחרונה התחלתי לחשוב אם זה נכון להאמין לכל הסיפורים ולהרגיש שנאה כלפי אבא, או אולי לפתוח את הראש למחשבות אחרות.
ממש לאחרונה התחלתי לחשוב אם זה נכון להאמין לכל הסיפורים ולהרגיש שנאה כלפי אבא, או אולי לפתוח את הראש למחשבות אחרות.
תשובה :
מבנה נכון של בית, משפחה, הוא במעגלים. שני מעגלים משולבים הם ההורים. כאשר משלבים מעגלים זה בזה נוצרים שלושה מרחבים: המרחב של הבעל, גבולות אחריות, תפקידים וכד', והמרחב של האשה. המרחב שלישי הוא משותף לשניהם. גם הילדים יוצרים מעגל לעצמם, אך המעגל שלהם הוא מתחת למעגל של ההורים, ומשתלב עם המעגל של האבא, עם המעגל של האמא, וגם מעט בחלק המשותף לשניהם. ככלל, הקשר בין ההורים, או לעיתים, המריבות בין ההורים, שייכים אך ורק למעגל של ההורים. מותר לילדים להיות אוזן קשבת לאבא, וכן אוזן קשבת לאמא, אך אסור להם לנקוט עמדה או להביע דעה. הכוונה היא, שהם רשאים ואפילו צריכים "להתחבר עם הכאב" של כל אחד מההורים. ברור שתהליך פירוד בין ההורים גורם נזק וצער לשני הצדדים. הבנה לצער של האב, אינה סותרת הבנה לצער של האם. הזדהות עם הצער אינה הזדהות עם האדם. כצפוי, כל אחד מההורים מעוניין למשוך אליו את הילדים, ולהמריד אותם נגד הצד השני. אך בסופו של דבר, נגרם מכך נזק, הן לכל הורה בפני עצמו, והן לילדים. לכן, הבנים והבנות חייבים לחזק איש את רעהו ולהציב גבול מפריד ברור בין שותפות עם הכאב והקושי, לבין נקיטת עמדה לצד זה או זה. מתוך ראיית דרך זו, נחזור לשאלתך.
כפי שאת כותבת, בילדותך, לא עשית את ההפרדה הזאת, והתחברת לאמך, עד כדי ניתוק קשר ואפילו שנאה לאביך. טוב וחשוב שהתעוררת בשלב זה של חייך, לברר מחדש את היחס לאביך.
עבודה קשה בפניך. המגמה שאת צריכה להציב היא, לנקות את משקעי העבר, עד כמה שאפשר לשכוח את הסיפורים אשר שמעת, ולפתוח פתח להתחבר מחדש עם אבא. אפשר להשתמש לשם כך בדרכו של החפץ חיים, הפוסק בספרו על הלכות לשון הרע, שאם אנו שומעים לשון הרע על אדם, גם כאשר אנו נאלצים לשמוע את הדברים, אין לנו היתר להאמין בהם. כך גם ביחס לסיפורים ששמעת מאמא, קבלי אותם כאילוץ שנאלצת לשמוע, אבל אל תקבלי אותם כאמת, ולכל הפחות, הציבי סימן שאלה על גבם. ואם תשאלי, והרי אני פוגעת באמי, ומאשימה אותה בשקרים על אבי. לא היא. מנקודת המבט של האם, היא ודאי ראתה את מעשיו של בעלה באור שלילי, וכך גם הציגה את העובדות בפנייך. אך לכל מטבע יש שני צדדים. היא איננה יכולה להיות אובייקטיבית בשיפוט מעשיו, ואת רשאית ואף מחויבת להבהיר לעצמך, שודאי אפשר לראות ולפרש את המעשים מזווית אחרת.
בשאלתך הוספת, שהנתק מאבא ייתכן שיש לו השפעה על קשרים עם בחורים. יפה אמרת. ודאי שאם הגבר אשר אמור לציין עבורך את האדם האידאלי, אבא, נפגעת דמותו, יש בכך הקרנה ויצירת חשש סמוי מכל גבר או בחור, שמא גם הוא שייך לאותו זן גברי. לכן, שבעתיים את מחויבת לעמול על ניקוי העבר והארתו באור חדש. אומץ רב את צריכה כדי לצאת לדרך, וליזום קשר חדש עם אביך. אין צורך לחזור ולדוש בעבר כדי לראות כיצד רואה הוא את אשר ארע. יש לקבל החלטה, להכיר את ההווה, ועל בסיסו ליצור את הקשר הבריא אשר יחזיר אותך לקיים מצוות כיבוד בשלמותה: כבד את אביך, וגם את אמך.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
ענינו של ראש השנה סוד השופר ופנימיות ראש השנה
השיעור עוסק במשמעותו הפנימית והעמוקה של השופר, שאינו רק מצווה מעשית אלא ביטוי לתפילת הנשמה ולחיבור לשורש ההוויה, הבינה ותיקון העולם העתידי. מתוך כך מוארים סדר הברכות של ראש השנה והשאלה ההלכתית והרעיונית של הימנעות מתקיעת שופר כאשר החג חל בשבת.
