ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- מאמרים אקטואליים
- מאמרים נוספים
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
כל החילים
חכמי התלמוד, מתוך הבנה עמוקה של התנהגות האדם והתנהגות הלאום, אמרו שקיצור הדרך להשגת הכרה וחשיבות בעולם הזה היא להיות נגד העם היהודי. בימינו ההשקפה הזאת קצת השתנתה והפכה להתנגדות למדינה היהודית, למדינת ישראל. התלמוד אומר "כל המצר לישראל נעשה ראש", כל אלה שמתנגדים לעם ישראל (על אף שזה בוודאי חל גם על המדינה) ומשעבדים אותו, הופכים למפורסמים ומצליחים, לכאורה.
מי שמע את בוליביה נוקטת עמדה חשובה בכל נושא עולמי אחר עד היום? אבל עכשיו בוליביה רוצה למלא תפקיד בזירה העולמית ולכן היא תוקפת את המדינה היהודית. ומה עם לוחם זכויות האדם, הוגו צ'אבז מוונצואלה? מה עם הבעיות ההומניטריות שלו? ואם הוא מתעניין כל כך בזכויות האדם, למה הוא לא מתחיל בבית, בקראקס? מפני שקיצור הדרך לפרסום וקיצור הדרך להקלת הלחצים על העוולות שהם עצמם עושים הוא לדבר בקול רם נגד ישראל ולהתיר מעשים אנטישמיים בארצותיהם.
איזו סיבה אחרת יש לשבועון טיים בארה"ב לפרסם על השער שלו את השאלה הצינית בדבר קיומה של מדינת ישראל? הם מעוניינים למכור יותר שבועונים, והשמצת ישראל היא קיצור הדרך לפופולריות. רק תשאלו את הניו יורק טיימס, הגרדיאן וסי-אן-אן, והם יאשרו שהשיטה הזאת מצליחה ביותר. התלמוד צדק, כרגיל.
אבל יש לקחים היסטוריים שנדמה שהעולם מסרב ללמוד. כל האימפריות שרדפו את עם ישראל, החל מפרעה במצרים ועד ברית המועצות של גורבצ'וב, לא עמדו במבחן הנצח, ואילו העם היהודי השתמר, נשאר חיוני ובעל השפעה, בלי שום יחס לגודלו, על התקדמות התרבות. כמו קיצורי דרך רבים שנראים מפתים ומוצלחים בתחילה, קיצור הדרך בנוגע לרדיפת יהודים הוא בומרנג בטווח הארוך. למרבה הצער היהודים תמיד משלמים מחיר גבוה בתחילת הסיפור.
נראה שגם הפעם ניפגע. העולם הצבוע בוודאי יתבע להעניש את ישראל על מלחמת ההגנה שלה. כל "ההומניטרים" יבכו בדמעות תנין על חורבן עזה, אך מעטים מאוד יהיו כנים בדבר הסיבה האמיתית לחורבן הזה והצד האשם במאבק. עם זאת, אני בטוח שעוד יבוא היום שבו קיצור הדרך הזה יתהפך ויוביל לשום-מקום. ההיסטוריה כולה מלמדת אותנו שזה בלתי נמנע.
אבל עד שזה יקרה, נצטרך להיות חזקים וגאים. התלמוד מלמד אותנו גם שהעם היהודי הוא החזק מכל העמים, ביצה קשה שיכולה לשאת את החום. יהיו לנו מספיק הזדמנויות להוכיח את זה בעתיד הקרוב. הגאווה והכוח שמפגינים צה"ל והעורף בחודש האחרון בוודאי יעמדו לנו למגן באירועים שיבואו עלינו בתקופה הקרובה והמכרעת.
אין ספק שאנחנו מייחלים לכך שהעולם הלא-יהודי יחבב אותנו. הבעיה היא שכל המאמצים שלנו להשיג את המטרה הזאת מעולם לא עלו יפה. התבוללות, שמירה על פרופיל נמוך ואפילו ביקורת כלפי העם היהודי ומדינת ישראל לא הוכיחו את עצמם בטווח הרחוק של ההיסטוריה.
רק אחרי השואה, חל שינוי מסוים בגישה כלפי היהודים, שינוי שהגיע בעיקר בעקבות תחושת אשמה איומה ולא מתוך אהדה והבנה. כשהשואה הולכת ומתפוגגת מהזיכרון, האויבים שלנו משתמשים בה נגדנו בכך שהם מכחישים את עצם קיומה או בכך שהם מאשימים אותנו בגרימת "שואה" נוספת. משום כך מדינת ישראל מוצגת עם צלבי קרס והחיילים שלנו מכונים נאצים.
בדרך זו מושגות שתי מטרות: יש הקלה בתחושת האשם של העולם בעניין השואה האמיתית והשנאה השקרית והלא הגיונית כלפי יהודים ומדינת ישראל מקבלת צידוק. צירוף המקרים שהביא לכך שכל כך הרבה פושעים ונוכלים יהודים נחשפו בזמן האחרון רק מסבך את הסוגיה ומקשה עלינו להתגונן מבחינה מוסרית ודיפלומטית. אף על פי כן, אסור לנו להיות מדוכדכים מדי בגלל המצב. עלינו להיות איתנים וכפי שלינקולן אמר לעשות את הדבר הנכון, כפי שהאלקים מאפשר לנו להבין אותו. אין לנו בררה. אנחנו מתכוונים לשרוד, להתקיים ולנצח. זאת תמיד הייתה התגובה של העם היהודי לקיצור הדרך המרושע והמסוכן שהעולם בוחר תמיד.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
ענינו של ראש השנה סוד השופר ופנימיות ראש השנה
השיעור עוסק במשמעותו הפנימית והעמוקה של השופר, שאינו רק מצווה מעשית אלא ביטוי לתפילת הנשמה ולחיבור לשורש ההוויה, הבינה ותיקון העולם העתידי. מתוך כך מוארים סדר הברכות של ראש השנה והשאלה ההלכתית והרעיונית של הימנעות מתקיעת שופר כאשר החג חל בשבת.
שמונה פרקים לרמב"ם כוח המדמה בשירות הקודש
שיעור 4
השיעור עוסק במהותו ובחשיבותו של כוח המדמה כגשר הכרחי המתרגם את רעיונות השכל המופשטים לציורים מוחשיים, עולם הרגש והמעשה. דרך דברי הרמב"ם, הראי"ה קוק וההקשר לערב ראש השנה, מובהר כיצד חיבור הדמיון לעבודת ה' מונע טעויות ומעניק חיות מעשית לקיום המצוות.
