שלום רב הכנו לחתונה כתובה מאויירת ותלינו על הקיר. לצערנו שמנו לב שהכתובה שהכתב שמולא בעט בחתונה והחתימות דהו אך הם עדין ניתנים לקריאה. ראיתי תשובה שהרב כתב בעבר בנושא כי ניתן לחדש את הכתב כל עוד הוא קריא. פניתי לרב שחיתן אותנו בזמנו והוא אמר כי הדבר עשוי לפגום ולפסול את הכתובה וכי העותק החתום ברבנות אינו שווה ערך לכתובה. הכתובה יקרה לליבנו מאוד ובמידה ונאלץ להורידה מהקיר זה יסב לי צער רב. אשמח בבקשה לחידוד בנושא שנדע כיצד עלינו לנהוג. תודה גדולה.

א. אמרו חכמים, שאסור לזוג להיות יחד אפי' שעה אחת בלא כתובה, שלא תהא קל בעיני הבעל לגרש את אשתו. לכן, בכל עת הכתובה צריכה להיות שמורה וכשרה, שתוכל לשמש במקרה של גירושין, חלילה (שו"ע אה"ע סו ג, ע"פ הגמ' כתובות נד). ב. כל שטר חוב שנטשטש בו הכתב עד שאינו קריא, צריך בעל השטר ללכת לב"ד, שיכתבו לו שטר אחר במקומו. אך אם עדיין אפשר לקרוא את הכתב, השטר כשר. וה"ה בכתובה, אם הכתב עדיין קריא ומובן, הכתובה כשרה (שו"ע חו"מ ס' מא). ג. במקרה שלכם, אם אכן הכתב עדיין קריא, אפשר לעשות שימור לכתובה כמו שעושים לכתבים ישנים, וכן למסגר אותה בתוך זכוכית או למינציה, ולתלות אותה במקום שאינו חשוף לשמש. ואם הכתב כבר נטשטש לגמרי, יש אפשרות ללכת עם שטר הכתובה הישן, לרב מסדר הקידושין או לרבנות המקומית כדי שיסדרו שטר 'כתובה דאישתכח בה טעותא' דהיינו שטר מיוחד שכותבים בו את פרטי השטר הראשון ופרטים נוספים. וע"מ שלא יהיו שני שטרי כתובה הראויים לגבייה, יש לפסול את השטר הישן מגבייה. ומכיון שאתם רוצים לשמור אותו, במקום לקרוע אפשר לכתוב בו שאינו ראוי לגבייה, או לעשות בו דבר אחר הפוסלו. (ע' פתחי חושן ח, הערות בעניני כתובה, אות מו) כל זה כאמור יעשה ע"י הרבנות המקומית או הרב מסדר הקדושין. יהי רצון שתשרה השכינה בניכם תמיד. הרב ש. ידידיה לוי