קראתי בכמה מקומות שספק פיקוח נפש של יהודי דוחה הריגת גוי, האם יש באמת דעה כזאת בהלכה? היו משתמשים בזה כדי להגיד שיש חובה להרוג ערבי שנראה חשוד מבלי לבדוק כי זה ספק פיקוח נפש ליהודים. אם זה נכון מה ההגדרה לערבי שנראה חשוד ( כי יש מי שרואה כל ערבי כחשוד). ראיתי גם מקומות שלקחו את זה אפילו רחוק יותר והתירו להרוג גוי כדי להציל יהודי אפילו אם הגוי הוא לא מי שגורם לסכנה. אני אשמח להסבר בנושא.

שלום וברכה, כתוב בתורה (שמות כב א) שכאשר אדם אפילו יהודי בא לגנוב מביתו של אחר, מכיוון שיש ספק שמא הגנב עלול להרוג את בעל הבית, מותר לבעל הבית להורגו, על פי הכלל "הבא להרגך - השכם להורגו". (עי' מנחת אשר שמות נח ד בביאור גדר הדין הזה. אמנם אין זה פשוט שניתן להרוג יהודי הבא במחתרת שספק אם בא להרוג עי' קובץ שיעורים פסחים ד). בודאי שכאשר גוי מתקרב ליהודי באופן שנראה שהוא בא להורגו אזי יש ליהודי להרוג את הגוי כדי להציל את חייו מספק סכנה (עי' תוספות ע"ז י: ד"ה חד קטיל). כמובן, לא כל ערבי שמתקרב ליהודי חשוד להורגו. אך כאשר יש חשש אמיתי אסור להצטדק ולהחמיר בחששות. חשוב להדגיש שבמלחמה יש הלכות מיוחדות. במלחמה איננו יכולים להתחשב בחיים של כל אזרח. היעלה על הדעת שאויבים יפגיזו אותנו ולא נוכל להשיב מלחמה שמא יש בין התוקפים איזה חף מפשע? במלחמה הכלל הוא שאם אנחנו יכולים להשיג את מטרות המלחמה בלי להרוג אנשים שאינם מעורבים בלחימה יש לעשות זאת. ואם צריך להרוג גם חפים מפשע אז אין ברירה. כך ההלכה לעם ישראל וכך מקובל בכל העולם. מקורות: הרחבתי כאן: https://www.yeshiva.org.il/ask/140953.