שלום וברכה! תודה רבה על התשובה, כבוד הרב. אך עדיין גם מתשובת הרב ישנה מחלוקת בין המג"א ל"אורח חיים" , שכן לפי תשובת הרב ה"אורח חיים" התיר לשתות קודם הבהמה רק במצב של צימאון בעוד המג"א התיר זאת בכל מצב. גם כאשר האדם לא חש צימאון. דבר נוסף, ההגדרה ההלכתית כי כל צימאון יכול להביא לסכנה ועל כן מותר להקדים ולשתות לפני הבהמה יש לה השלכות מרחיקות לכת. על איזו סכנת חיים אנו מדברים, הרי בכל צום אם כן ישנה סכנת חיים כזו וכיצד נתיר אם כן לאדם לצום. ואם נחלק בין צימאון לצימאון אזי שוב ישאר חילוק בין המג"א ו"אורח חיים" הקדוש. בברכת שנה טובה. ותודה רבה

עדיין נראה שהאדם קודם לבהמה רק אם הוא צמא ואם לא הבהמה קודמת כיוון שצער בע"ח הוא מצוה מן התורה, ורק במקום צער לאדם הוא קודם. ואין שאלה מצומות כיון שנעשים לשם מצוה, שומר מצוה לא ידע רע.