ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- שלח לך
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
אבל הם חזרו עם דו"ח שקול וקר רוח על הארץ ועל ויושביה. כמו הנאום של אובמה, החלקים השליליים בדיווח שלהם האפילו על הדברים החיוביים שהם אמרו. בסופו של דבר, הם חיזקו את הדו"ח שלהם במטרות אישיות, בתחזיות קודרות ובהכרזות דמגוגיות. משה לא הצליח לשכנע את העם לדחות את הדו"ח השלילי הזה. אווירה של דיכאון קשה השתלטה על בני ישראל. בשביל הדור הזה הצעדה הגדולה לארץ המובטחת הסתיימה. לדור המדבר תמיד היתה נטיית לב לחזור למצרים ולעבדות ולא לבנות חברה בארץ חדשה ולהקים מדינה עצמאית. העבר הלא נעים אך המוכר משך אותם בחוזקה. הוא לא דרש מהם אומץ לב או עוז רוח.
העתיד הבלתי ידוע, לעומת זאת, ולא משנה כמה אפשרויות טמונות בו, הוא תמיד דבר מבהיל. הגישה הזאת קיימת תמיד, בכל דור, יהודי ולא יהודי, ובוודאי איננה מוגבלת רק לבני ישראל במדבר סיני. העתיד הבלתי ידוע תמיד מערער את החכמה ופוגע בשיקול הדעת של ההווה. ההבטחות של משה שהקב"ה יסייע לבני ישראל נפלו על אוזניים ערלות.
נשאלת השאלה מדוע משה, שהצליח לשכנע את בני ישראל לצאת ממצרים, לצעוד במדבר, לקבל את עול התורה, לדחות את עגל הזהב, לבנות את המשכן ועוד, לא הצליח לדבר על לבם ולהסביר להם כמה חשובה ארץ-ישראל להתפתחותם הגשמית והרוחנית. מפרשי התורה מכל הדורות התמודדו עם הסוגיה הזאת, כל אחד בדרכו. אך התשובה הבסיסית לשאלה זו היא שיש רתיעה, ואולי אפילו פחד, בקרב היהודים מפני שלטון עצמי ועצמאות יהודית.
אין ספק שהחשש הזה מקבל ביטוי בחלקים גדולים של העולם היהודי גם בימינו. הגישה הזאת תמיד מוסווית בדברי נועם תיאולוגיים, בפתרונות שווא וגם באמונה לא מוצדקת בערכים ההומניים של תרבות המערב. אך האמת המפוכחת היא שלרוב היהודים קל ונוח יותר לחיות תחת שלטון זר מאשר לבנות חברה ואומה ששולטת בעצמה.
המנטליות הגלותית של העם היהודי, שנוצרה כבר בעבדות מצרים לפני 3,000 שנה, נשארה חלק מה-DNA שלנו עד היום. מדברים על המדינה היהודית כמקום מקלט ליהודים נרדפים, אך היא בעצם הרבה יותר מזה. מדינה יהודית היא אתגר ומאמץ מתמשך. אין לראות בה רק מפלט לחסרי ישע אלא מדינה שצריכה בסופו של דבר למלא את תפקידה כאור לגוים, לשמש דוגמה לאנושות כולה.
גם הפעם תורת משה צריכה לשכנע אותנו שזה תפקידנו האמיתי בעולם הזה.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
