ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- שלח לך
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
אבל הם חזרו עם דו"ח שקול וקר רוח על הארץ ועל ויושביה. כמו הנאום של אובמה, החלקים השליליים בדיווח שלהם האפילו על הדברים החיוביים שהם אמרו. בסופו של דבר, הם חיזקו את הדו"ח שלהם במטרות אישיות, בתחזיות קודרות ובהכרזות דמגוגיות. משה לא הצליח לשכנע את העם לדחות את הדו"ח השלילי הזה. אווירה של דיכאון קשה השתלטה על בני ישראל. בשביל הדור הזה הצעדה הגדולה לארץ המובטחת הסתיימה. לדור המדבר תמיד היתה נטיית לב לחזור למצרים ולעבדות ולא לבנות חברה בארץ חדשה ולהקים מדינה עצמאית. העבר הלא נעים אך המוכר משך אותם בחוזקה. הוא לא דרש מהם אומץ לב או עוז רוח.
העתיד הבלתי ידוע, לעומת זאת, ולא משנה כמה אפשרויות טמונות בו, הוא תמיד דבר מבהיל. הגישה הזאת קיימת תמיד, בכל דור, יהודי ולא יהודי, ובוודאי איננה מוגבלת רק לבני ישראל במדבר סיני. העתיד הבלתי ידוע תמיד מערער את החכמה ופוגע בשיקול הדעת של ההווה. ההבטחות של משה שהקב"ה יסייע לבני ישראל נפלו על אוזניים ערלות.
נשאלת השאלה מדוע משה, שהצליח לשכנע את בני ישראל לצאת ממצרים, לצעוד במדבר, לקבל את עול התורה, לדחות את עגל הזהב, לבנות את המשכן ועוד, לא הצליח לדבר על לבם ולהסביר להם כמה חשובה ארץ-ישראל להתפתחותם הגשמית והרוחנית. מפרשי התורה מכל הדורות התמודדו עם הסוגיה הזאת, כל אחד בדרכו. אך התשובה הבסיסית לשאלה זו היא שיש רתיעה, ואולי אפילו פחד, בקרב היהודים מפני שלטון עצמי ועצמאות יהודית.
אין ספק שהחשש הזה מקבל ביטוי בחלקים גדולים של העולם היהודי גם בימינו. הגישה הזאת תמיד מוסווית בדברי נועם תיאולוגיים, בפתרונות שווא וגם באמונה לא מוצדקת בערכים ההומניים של תרבות המערב. אך האמת המפוכחת היא שלרוב היהודים קל ונוח יותר לחיות תחת שלטון זר מאשר לבנות חברה ואומה ששולטת בעצמה.
המנטליות הגלותית של העם היהודי, שנוצרה כבר בעבדות מצרים לפני 3,000 שנה, נשארה חלק מה-DNA שלנו עד היום. מדברים על המדינה היהודית כמקום מקלט ליהודים נרדפים, אך היא בעצם הרבה יותר מזה. מדינה יהודית היא אתגר ומאמץ מתמשך. אין לראות בה רק מפלט לחסרי ישע אלא מדינה שצריכה בסופו של דבר למלא את תפקידה כאור לגוים, לשמש דוגמה לאנושות כולה.
גם הפעם תורת משה צריכה לשכנע אותנו שזה תפקידנו האמיתי בעולם הזה.
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
אנחנו קודש למענך
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
נס בלב ים - הנס ויום הזיכרון שלו
איך לקשור את הסכך?
עבודה שאין לה סוף
תיקון ימי השובבי"ם
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
הלכות קבלת שבת מוקדמת
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
