ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- קוממיות
- בימה תורנית
בשבת אחת ניגש אלי אדם וביקש בקבוק יין לקידוש. ריח כבד של סיגריות עלה מפיו, וניכר היה שלפני כמה דקות עישן סיגריה. שאלתיו: אם אתה מעשן בשבת בשביל מה לך יין לקידוש? השיב לי אותו אדם כי הוא מעשן על פי ההיתר של הרה"ג אבוחצירא שליט"א. כשניסיתי לברר מהו ההיתר שקיבל, סיפר לי כי לפני כמה שנים היה אצל הרב וסיפר לו שהוא מעשן ארבעים סיגריות בשבת. כדי שימנע לגמרי מהאיסור החמור, אמר לו הרב כי במקום לעשן ארבעים יעשן בתחילה רק עשרים, אחר-כך ירד לעשר וכך עד שייגמל לחלוטין. אולם אותו אדם תפס רק את תחילת דברי הרב כי מותר לו לעשן בשבת, ועל כן הוא מעשן בשבת "בהיתר".
בסיפור האמיתי הזה, נזכרתי כשקראתי את מאמרו של הרב ישראל רוזן על כך שבענייני צניעות צריך להפוך את ההיתר של "בדיעבד" ל"לכתחילה". הוא כנראה לא מבין את הדינאמיקה הציבורית. לדעתו צריך לאפשר לכתחילה לשבת בצורה מעורבת בחתונות, למרות שהגמרא אוסרת זאת ולמרות שרוב ככל הרבנים המחויבים לגמרא ולשולחן ערוך מקפידים על הפרדה בין גברים לנשים.
העובדה שרבנים מקדשים בדיעבד גם בחתונות שבהם אין הפרדה, אינה היתר לכתחילה. אם הרבנים יוותרו על ההלכה - שאר הציבור יזמין לכתחילה רקדניות וזמרות לשיר בציבור בהיתר הרב רוזן שליט"א.
הדוגמה הזאת אינה מקרית. לדעת הרב רוזן צריך להתיר לחיילים לשמוע חיילות שרות. הוא קורא לא להתנגד לפקודה של קצין חינוך ראשי הכופה על חיילים דתיים לשמוע נשים שרות סולו על במה. פרסומם הדברים הללו בראש כל חוצות זו טעות ציבורית מסוכנת. יש מי שמחכה להיתרים הללו על מנת להוריד את הציבור במדרגה.
מאמרו של הרב רוזן ישמש "כתב הכשר" לקצין חינוך ראשי. על ידו הוא ינסה לאלץ את כל החיילים הדתיים להתיישר לקו ה"לייט" שמפרסם הרב רוזן. כל הדיון מחר יתחיל בשאלה האם חיילים דתיים יצטרכו גם לראות זמרות שהצבא מזמין להופיע לפני החיילים. הן בודאי לא יבואו לשאול את הרב רוזן איזה בגדים ללבוש לפני שהן באות לשיר בהיתר לפני החיילים! וכדי בזיון וקצף.
אני מניח שרבים בציבור ירצו לדעת האם הגישה ההופכת את ה"דיעבד" ל"לכתחילה" נהוגה גם במכון צומ"ת בענייני שבת וכשרות. כי אם זאת הגישה של מכון צומת, אני הולך להדיר את ביתי מכל המוצרים של מכון הזה. זכותו של הציבור לדעת. אם זאת הגישה ההלכתית של המכון - הוא יתמוטט ציבורית וכלכלית. אנשים רבים ידירו את רגליהם מהמוצרים שלכם, בצדק, הם רוצים לקיים את המצוות לכתחילה שבלכתחילה.
כיוון שאני יודע ששיטת הפסיקה של מכון צומת אינה כזאת, מותר לי לשאול: למה תגַרע הצניעות מהשבת? למה בעניינם של צניעות אנחנו צריכים להכשיל את בנינו ובנותינו בהיתרים של בדיעבד ולפגוע בנפשות ובנשמות שלהם לחינם? ממש לחינם?
לתגובתו של הרב רוזן בעניין
לתגובה של הרב זאב נוימן בעניין (בתגובה לרב רוזן)
הרב שמואל אליהו
רב העיר צפת.
בנו של הראשון לציון הרה"ג מרדכי אליהו זצ"ל.
יום עיון בנושא בית המקדש- תשעה באב תשע"ז תשעה באב ענייני דיומא
מתוך יום עיון בנושא המקדש - תשעה באב תשע"ז
איך ללמוד אמונה?
למה תמיד יש מחלוקת?
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
האם מותר לפנות למקובלים?
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
כאב הגלות ותקוות הגאולה
חנוכה הכשרת כלי הזוגיות
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
"בזאת התורה" - איזו תורה?
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
שופר
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
