ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- ספריה
- יש שואלים
- ארץ ישראל
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב מרדכי צמח בן מזל
פסק ההלכה של הרב שלמה גורן זצ"ל על איסור למלא פקודה לפנות יישובים, פורסם ב"גליון רבני יש"ע", ולאחר מכן השמיע אותו הרב גורן בתקשורת. בעקבות כך קמה סערה בשמאל, וקראו להעמיד לדין את הרב גורן. גם לאחר הסערה, המשיך הרב גורן בהתמדה בהכרזת פסק-ההלכה ואמר כי חוקי התורה הם מעל לחוקי האדם.
הגאון הרב שלמה גורן שליט"א, פסק שחייל המקבל פקודה המנוגדת למצוות התורה, אסור לו לעבור על חוקי התורה, ועליו לסרב לפקודה. לדעתי, אף-על-פי שהנושא הזה רגיש ואף מעורר מתחים, ואולי יותר נוח שלא לעסוק בו ובנושאים שכמותו, נושאים היכולים לגרום לזעזועים במירקם הציבורי העדין, בכל זאת, עדיף לברר את הדברים בגילוי לב.
אין טעם להזכיר, שהנאמנות של הציבור הדתי לתורה ולמצוות, היא מוחלטת וכל מחוייבות לאומית-ממלכתית אחרת, כפופה ובטלה למצוות התורה. תמיד היה ברור, שמדינת-ישראל היא מדינת העם היהודי, והיא לעולם לא תחוקק חוק, או תיתן הוראה, המנוגדת, חס ושלום, לתורת ישראל. יש לקוות, שכך גם יהיה להבא. אבל, מאחר שלאחרונה יש חלקים בציבור, שמבקשים לנתק את המדינה מתורת ישראל, נוצר הצורך להבהיר באופן חד משמעי ובגילוי לב, שאם מדינת-ישראל, או הצבא, יתנו הוראה או פקודה, שהיא מנוגדת לתורת ישראל, כל רב בישראל יורה שלא לשמוע לפקודה וכי יש לסרב למלאותה.
יתר על-כן, אם תהיה גזירה כזו, לעבור על מצוה ממצוות התורה, ההלכה אומרת, שצריך למסור את הנפש, ולא לעבור. אמנם, זה אמור כאשר המטרה של הגזירה היא להעביר על דת, אך אם אין מטרתה להעביר על דת - אין צריך למסור את הנפש, אבל חייבים לסרב, אפילו אם אדם יפסיד את כל רכושו, או ייגזר עליו עונש של מאסר ממושך.
נמצא, שהעיקרון שהינחה את הרב גורן בפסקו, הוא מוסכם וללא עוררין, על כל רב בישראל. הרב גורן נשאל, אם חייל שמקבל פקודה לפנות יישוב יהודי ביש"ע, חייב לבצע את הפקודה, משום שניתנה על-ידי ממשלה שנבחרה באופן דמוקרטי, או שהוא צריך לסרב פקודה? והרב גורן השיב: ברור שלפי ההלכה, חייל שמקבל פקודה הנוגדת את התורה, עליו לקיים את ההלכה של התורה, ולא את הפקודה החילונית. כך פסק הרמב"ם בפרק ג מהלכות מלכים הלכה ט: "המבטל גזרת המלך בשביל שנתעסק במצוות, אפילו במצוה קלה - הרי זה פטור; דברי הרב ודברי העבד דברי הרב קודמין, ואין צריך לומר אם גזר המלך לבטל מצוה - שאין שומעין לו". והרי ברור, שמצות יישוב-ארץ-ישראל היא חמורה, מפני שהיא שקולה כנגד כל המצוות שבתורה, כמו שאמרו חכמינו (ספרי ראה פ ; כט).
ברור אפוא, שפקודה מהצבא, המפירה את המצוה החמורה הזאת, אין לה תוקף. ובנידון דידן, לא רק שמצות יישוב-ארץ-ישראל עומדת בפני הפקודה הצבאית, אלא גם איסור "לא תחֹנם", - לא תיתן להם, - לגויים, חניה בקרקע. וכאן, הרי פינוי יישובים מיהודה ושומרון בא על-מנת להסגיר את אדמת היישובים לערבים, וזו עבירה כפולה ומכופלת, ובודאי שאין לכפות על חייל לעבור כמה וכמה עבירות חמורות של התורה.
אלו דבריו של הרב גורן. ואם פסק הלכתי זה, יש בו משום עבירה על החוק, אם כן, הרי שכאן המקום להבהיר: הרב גורן אינו יחיד! יש להניח שרבים רבים מרבני ישראל מסכימים לפסק זה, ומוכנים לעמוד למשפט יחד עימו. על כל פנים, אני מודיע בזאת, שאני מורה לסרב פקודה לפנות יישובים יהודיים בארץ-ישראל, כדת תורת ישראל, המחייבת אותנו לסרב. אבל, אל דאגה, אני מאמין שלעולם לא תהיה פקודה בצבא שמנוגדת לתורה.
למה באנו לעולם הזה?
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
למה ללמוד גמרא?
איך עושים קידוש?
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
שבועות מעין עולם הבא!
למה תמיד יש מחלוקת??
מה ההבדל בין עם ישראל לשאר העמים?
השלמת התמונה
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
