ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- קוממיות
- בימה תורנית
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
חנן בן שלומית
השנה נציין מ"ג לשחרור ירושלים, יהודה והשומרון. ולצד ההודיה הגדולה לה', מקננת בליבנו אכזבה רבה - על חוסר ההכרה הלאומית בגדולת מתנת ה' לנו, שהחלה כבר במסירת מפתחות הר-הבית, בנסיגה מסיני, הסכמי אוסלו, הגירוש מחבל קטיף והדיבורים על חלוקה מחודשת של ירושלים, חלילה. ועולה השאלה - האם בעקבות כל אלה יש לציין בימינו את יום ירושלים בצורה שונה?
ירושלים של מטה וירושלים של מעלה
הרב חיים דרוקמן שליט"א - ראש ישיבת אור עציון
אין ספק שצריך לחגוג את יום ירושלים, כי זהו היום שבו זכינו בחלקים רבים מארץ-ישראל וירושלים בראשם.
נסביר, כי נפסק להלכה שהרואה את ירושלים בחורבנה חייב לקרוע קריעה (או"ח תקס"א). מה הכוונה בחורבנה? אומר הבית יוסף כי כשיש שלטון של גויים על ירושלים, נחשב הדבר כאילו היא בחורבנה. נשים-לב לדברי הבית יוסף: גם אם ירושלים בנויה לתפארת, אם אין עליה שלטון יהודי נחשב הדבר כחורבן. עולה מכך שתחת השלטון הירדני ירושלים הייתה בחורבנה, ולא רק בגלל שלא היו בה יהודים באותה תקופה והירדנים החריבו את בתי הכנסת ואת הקברים בהר הזיתים, אלא עצם העובדה שגויים שולטים בירושלים, יוצרת מצב שבו "עיר האלוקים מושפלת עד שאול תחתיה", ואם בניה שולטים בה, גם אם הם לא שלמים בתכלית השלמות, עדיין אלו הם בניה והיא נחשבת כבנויה.
במלחמת ששת הימים זכינו בבניין מחודש של ירושלים, ואיך אפשר שלא לשמוח על-כך? יום ירושלים מזכיר לנו את התהליך האלוקי הבולט בדורנו במשך למעלה ממאה השנים אחרונות. בתחילה שבנו לארץ, ובמלחמת ששת הימים ראינו שהקב"ה הרחיב בשבילנו את ארץ-ישראל ובראשה ירושלים. והייתה זו פעולה אלוקית, שהרי לא רק שלא תכננו את כיבוש ירושלים אלא עשינו ההפך הגמור מכך, כי בתחילת המלחמה, ראש הממשלה דאז, לוי אשכול טלפן לחוסיין ואמר לו שאם הוא לא יתערב במלחמה גם אנו לא נלחם בם, והקב"ה גרם לכך שהם יתערבו במלחמה ונכבוש את ירושלים.
אין ספק שיש להתייחס ביום זה גם לחולשות הגורמות להחלשת אחיזתנו באותם חלקי ארץ-ישראל. ולכן עלינו להקדיש יום זה שבו אוחדה העיר, לאיחוד של שני חלקי העיר - ירושלים של מטה עם ירושלים של מעלה.
כל המציאות השלילית כיום נובעת מתוך התרחקות מתורה ואמונה. ירושלים של מטה רחוקה לצערנו כיום מירושלים של מעלה, ומפורסמים דברי הרב קוק זצ"ל על הפסוק: "על הר גבוה עלי לך מבשרת ציון הרימי בכח קולך מבשרת ירושלים", שיש שתי מבשרות: מבשרת ציון ומבשרת ירושלים, ציון מבטאת את הצד הלאומי וירושלים את הצד של הקדושה. יש מצבים קשים שבהם מבשרת ציון נחלשת ומבשרת ירושלים צריכה לרומם אותה, ולהביא את העם כדי שיזדהה איתה, ועם המהלך האלוקי בדורנו לגאולת ישראל.
לכן אנו צריכים להקדיש את היום הזה, לרומם את עם-ישראל שיזדהה עם ייחודו, וכך יתקשר לארץ-ישראל כולה וירושלים בראשה.
לחגוג בשמחה עצומה!
הרב חנן פורת שליט"א
דעתי הנחרצת היא שיש לחגוג את יום ירושלים בקדושה, בטהרה ובשמחה עצומה. מלחמת ששת הימים היה נדבך רב עוז בגאולתנו, ונס הישועה בימים אלו היה גדול, וכל מי שאינו אומר הלל ביום זה הן על ההצלה והן על הגאולה, הרי הוא כפוי טובה כלפי הקב"ה.
צריך להבין שאילו הערבים היו מנצחים במלחמה, חלילה כל מדינת ישראל הייתה מושמדת, וזה מחייב אותנו לומר הלל מבחינה הלכתית - כי ניצלנו ממיתה לחיים. באוזני שמעתי את מנהיגי ערב, כנאצר שהיה אז ראש הקהילה הערבית המאוחדת שאומר כי מטרתו היסודית היא חורבן מדינת ישראל. שמעתי גם את חוסיין האומר לחייליו ביום היציאה למלחמה: "הרגו ביהודים בציפורניכם ובשיניכם". ואכן ניצלנו ממיתה לחיים.
אף מעבר לכך: מלחמת ששת הימים באמצעה הפכה ממלחמת מגן למלחמה במימדים היסטוריים, שבה שבנו לירושלים עיר קודשנו.
יכול לקום אדם ולשאול: הרי מאז נסוגונו ממקומות רבים שאותם כבשנו, ועם-ישראל אינו מכיר בתשועה הגדולה? על-כך נשיב כי לפי דבריו גם את חג מתן תורה צריך לבטל, כי ארבעים יום לאחר מתן-תורה בני-ישראל עשו את העגל, כך גם אפשר לומר על פורים וחנוכה שיש לבטלם, מפני שההישגים הללו אבדו.
אך צריך להבין שבזמן גדול כזה יש גילוי אלוקי גדול בעולם, וגם אם ישראל לא מוכנים לקבל אותו, נקבע הדבר בספירת הנצח. והנצח וההוד התגלו בצורה אדירה במלחמה, וגם אם אנו באיוולתנו פוגמים בכך, הפגיעה היא לא בעומקם של דברים. וכמו שבחג מתן תורה זכינו לקבל תורה, גם אם ישראל אמרו לאחר מתן תורה לעגל: "אלה אלוהיך ישראל", האמת לא זזה ממקומה.
זכיתי בהיותי בכנסת יחד עם מפקדי מוטה גור, לקבוע את יום כיבוש ירושלים במלחמת ששת הימים כחג בחוק מעוגן, ואני חוזר על-כך שצריך לחגוג יום זה בשמחה וקדושה.
י אכן ספגנו מכות קשות שאי-אפשר להאשים בהם אלא את עם-ישראל בחולשתו, אך עדיין הישגים רבים בידינו - כמפעל ההתיישבות ברמת הגולן, יהודה ושומרון ונעשה כל אשר לאל ידינו לשמר אותם, תוך כדי שננסה לחנך ולעורר את העם לכך.
וארצה להוסיף עוד נקודה. את ההלל הראשון זכיתי לשמוע מהרב גורן ברחבת הכותל. לא אשכח הלל זה לעולם, הלל שנאמר כאשר עיני ועיני חברי הצנחנים זולגות דמעות. שש שנים לאחר-מכן לחמתי במלחמת יום הכיפורים, ונפצעתי קשה ליד תעלת סואץ שם שכבתי מפרפר בין חיים למוות. כשהתאוששתי הגיע הרב גורן לבקר אותי בבית החולים, וראיתי שהוא עצוב על הלוחמים שנפלו וכל המשבר שנגרם במדינה בעקבות המלחמה, ורציתי למצוא דרך לשמח אותו. אמרתי לו: לאחר מלחמת החשמונאים נאמר (שבת כ"א): "לשנה אחרת קבעום ועשאום ימים טובים בהלל והודאה", כלומר החשמונאים היו צריכים שנה לשקול האם לומר הלל על נס הניצחון, והחליטו לאחר שנה שראוי לומר הלל על הנס. אמרתי לו: הרב גורן, אתה גדול מהחשמונאים שהכרת בנס ואמרת את ההלל מיד בכיבוש הכותל, וראיתי ששמחה עלתה על פניו.
הציבור מתבקש להמשיך להתפלל לרפואת הרב חנן בן שלומית
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
איך עושים קידוש?
איך ללמוד אמונה?
דיני ברכות בתיקון ליל שבועות
הלכלוך הקדוש
סודו החינוכי של חודש שבט
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
הלכות יום טוב שחל במוצאי שבת
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
למה באנו לעולם הזה?
הלכות שטיפת כלים בשבת
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
