ישיבהבשביל זה יש אינטרנט בית המדרש
בית המדרש
- מדורים
- ענג שבת
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
צבי יהודה בן איטה
בפרשת כי תצא ניתן ללמוד על השפעות גנטיות - תורשתיות וסביבתיות.
מצוות שלח תשלח את האם משלבת את ההשפעות התורשתיות וסביבתיות כאחד.
מצוות שלוח האם עוסקת בהארכת חיי בעל הכנף ולא כפי שנראה לכאורה - בהפסקת חיים.
להלן מספר הבהרות הקשורות להטלת ביצים :
א.הטלת הביצים מושפעת משעות האור ביממה.
ענג שבת (306)
הרב בועז הוטרר
39 - יולך ה' אותך ואת מלכך
40 - פשט ביולוגי תורשתי במצווה מופלאה
טען עוד
2.כשסה"כ שעות האור מתקצרות (מיולי עד דצמבר) "הפקודה" = החורף מתקרב, הפסיקי להטיל. אחרת לאפרוחי הדור הבא לא ישאר זמן כדי לגדול ולשרוד את הנדידה והחורף.
ב.תכונה נוספת לבעלי כנף, היא היכולת להטיל ביצים נוספות לאחר לקיחת הביצים שהוטלו ראשונות וזאת כאשר אורך שעות האור הולך וגדל או יציב.
ג.שינוי מקום הקן בתקופת ההטלה גורם גם הוא להפסקה בהטלה. לכן, התערבות חיצונית כגון לקיחת הקן תצריך בניית קן חדש, עד שזה יהיה מוכן הציפור תפסיק להטיל מהתקצרות שעות היום.
ד.ככל שהביצה גדולה יותר האפרוח הבוקע ממנה גדול יותר. לאפרוח גדול יותר יתרון קיום מגודלו.
על בסיס עובדות ביולוגיות אלו תובן המצווה ושכרה: "כי יקרא קן ציפור לפניך בדרך בכל עץ או על הארץ".
התורה מגדירה מיקום :
בהליכתך במקום בו יכול להזדמן באופן מקרי = בדרך- מחוץ למקומות מגורים.
על עץ או בצידי השביל = הקן נמצא בטבע, מקום בו אין תאורה מלאכותית.
"והאם רובצת על האפרוחים או על הביצים". לכאורה הסדר צריך להיות: האם רובצת על הביצים או על האפרוחים, שהרי התהליך הוא שהביצים קודמות לאפרוחים. משינוי הסדר ניתן ללמוד על העיתוי - מועד בו יש בקן אפרוחים וגם ביצים. מועד זה אפשרי בין אפריל ליוני.
"לא תקח האם על הבנים". התורה אוסרת לקיחת האם כי פעולה שכזו תמנע המשך קיום הדור הבא.
"שלח תשלח את האם ואת הבנים תקח לך".
א. כאמור יש גם ביצים. מדוע התורה מציינת כעת רק אפרוחים ?!
ב. יודע כל המטפס על עץ או המרים דבר מה מהקרקע כי קל ונח לקחת כלי( = הקן) עם תכולה (=אפרוחים) בהושטת יד מתחת לקן והרמתו. בלקיחת האפרוחים בלבד, קיים סיכון למעיכת האפרוחים מהחזקתם ביד אחת. לשמירת החיות של הדור הבא אין חשיבות ?!
ג.לקיחת הקן עם האפרוחים תאפשר להם התאוששות טובה יותר בהגעתם לבית הלוקח.
מדוע התורה לא מאפשרת את לקיחת הקן שהוא הרצוי להמשך קיום טוב יותר לאפרוחים ?!
להבנת הדבר נסתייע בדברי רש"י (סנהדרין סה:) בפרושו השני למילים עיגלא תילתא :
העגל הנולד שלישי חזק יותר מהעגל הנולד ראשון או שני. כך גם האפרוחים הבוקעים מהביצים הראשונות חלשים יותר מהבוקעים מהביצים הבאות, שמהם בוקעים אפרוחים עם יתרון נוסף - הגודל.
נסכם :
*אי לקיחת הציפור והקן מאפשרים לציפור לחזור לקן להטלת ביצים נוספות. (תכונה טבעית).
*הביצים הבאות גדולות יותר ומאם בוגרת יותר. מביצים אלו יבקעו אפרוחים חזקים יותר מהקודמים.
(תכונה תורשתית).
*לאפרוחים החדשים נותר די זמן לגדול עד לנדידה וחורף. (השפעה סביבתית = זמן).
בהיותם חזקים יותר, הישרדותם בטבע משופרת משל האפרוחים הקודמים.(תורשתית וסביבתית ).
בביצוע השלוח בדרך ללא סולם ואמצעיים נוחים ללקיחת ביצים ואפרוחים, נדרש זמן ומאמץ לשמירת המצווה לפי כלליה והגדרותיה בתורה.
המעוניין בביצים או אפרוחים המזדמנים בדרכים, ולמרות אי הנוחות מוקדש זמן ומאמץ בהקפדה על קיום המצווה, הלוקח גורם לחיזוק טבעי לקיום הדור הבא ולכן יקבל שכר מתאים: "למען ייטב לך והארכת ימים".
יוסף כץ בשם אביו צבי יהודה בן איטה

איך מותר להכין קפה בשבת?

איסור בשר וחלב

עבודת ה' ליום העצמאות

כאב הגלות ותקוות הגאולה

לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל

האם מותר לפנות למקובלים?

תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה

שופר

שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?

מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?

כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

חקת סוד האמונה, השמחה והשורש האלוהי
שיחת מוצ"ש פרשת חוקת
תיקון טומאת המוות, עניינה של האמונה והשמחה לאור חטאו של משה רבנו, יחס האמצעים למקורם - שיויתי ה' לנגדי תמיד, ביאור דברי חז"ל הפסוק "את והב בסופה..."

אור החיים על הפרשה המשך חטא משה רבינו לפי אור החיים
אור החיים על פרשת חוקת חלק ב'
האור החיים מביא על פי מדרש ארבע שגגות שמשה שגג, ומסביר איך משה רבינו טעה.

אור החיים על הפרשה חטא משה רבינו
אור החיים על פרשת חוקת חלק א'
בני ישראל התלוננו כמה טענות למשה על זה שמשה לקח אותם דרך המדבר. עשרה פירושים לחטא משה רבנו לפי מפרשי התורה, והאור החיים דוחה את כולם.

צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת

רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.

מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.

יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.

אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.

אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.

















