ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- חמדת ימים
- פרשת שבוע
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- חיי שרה
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב מישאל מכלוף בן אסתר זצ"ל
ננסה להסביר כמה נקודות בולטות בפרשיה זו באמצעות מענה לשאלות הבאות:
א. מדוע אברהם משביע את אליעזר דווקא בדרך של: "וַיֹּאמֶר אַבְרָהָם אֶל עַבְדּוֹ זְקַן בֵּיתוֹ הַמֹּשֵׁל בְּכָל אֲשֶׁר לוֹ שִׂים נָא יָדְךָ תַּחַת יְרֵכִי: וְאַשְׁבִּיעֲךָ ..."? (בראשית כ"ד ב-ג)
ב. מדוע אברהם כל כך מתנגד לחתונה של בנו עם אחת מבנות כנען?
ג. מדוע אברהם נוקט בלשון של התחלת פרשת 'לך לך' והציווי להתרחק מארצו ומולדתו ומבית אביו, כשהוא שולח את אליעזר לשם?
שני המקורות שווים בלשונם: "וַיֹּאמֶר יְקֹוָק אֶל אַבְרָם לֶךְ לְךָ מֵאַרְצְךָ וּמִמּוֹלַדְתְּךָ וּמִבֵּית אָבִיךָ אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַרְאֶךָּ" מול "כִּי אֶל אַרְצִי וְאֶל מוֹלַדְתִּי תֵּלֵךְ וְלָקַחְתָּ אִשָּׁה לִבְנִי לְיִצְחָק... מִבֵּית אָבִי".
ד. מדוע אליעזר מעלה בדעתו רעיון שיצחק יחזור להתגורר בארץ שאברהם יצא ממנה: "הֶהָשֵׁב אָשִׁיב אֶת בִּנְךָ אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר יָצָאתָ מִשָּׁם"? רעיון שאברהם דוחה מכל וכל.
ארץ כנען אליה נשלח אברהם בציווי 'לך לך', ניתנה במקור לצאצאיו של חם. אברהם הוא מצאצאיו של שם. ההבדל בין שני בניו של נח בא לידי ביטוי אחרי נפילתו של נח בפח השכרות. חם ובנו כנען ניצלו את ההזדמנות כדי לגלות את ערות האב והסב, נח (במדרש מוסבר מה כלל גילוי עריות זה). שם לעומתם נהג בצניעות. התוצאה הייתה: "וַיִּיקֶץ נֹחַ מִיֵּינוֹ וַיֵּדַע אֵת אֲשֶׁר עָשָׂה לוֹ בְּנוֹ הַקָּטָן: וַיֹּאמֶר אָרוּר כְּנָעַן ... וְיִשְׁכֹּן בְּאָהֳלֵי שֵׁם" (שם, ט' כד-כז).
אברהם, צאצאו של שם, לימד את העולם כי הדרך לזכות בקשר עם השכינה הוא רק בחיים שמבוססים על התגברות על היצר בקדושה ובטהרה . כך יוכל הוא להפוך את ארץ כנען לארץ ישראל . כך יזכו בניו לחיות בסגנון חיים שמתאים ל "ארץ ישראל טהורה ומקוואותיה טהורים" (מקוואות פרק ח משנה א).
ההליכה ארצה כנען יש בה סיכון של היטמעות והיטמאות ב"תרבות הכנענית" ובעבודת הבעל, שמשמעותה הליכה בדרכי חם וכנען. הפתרון של אברהם הוא המשך בחירתן של האמהות של הדורות הבאים מצאצאי שם המבורכים. כך ימשיך הענן להיות קשור לאוהלן.
סמל ההתגברות על היצר הוא מצוות "ברית המילה". לכן, אברהם משביע את אליעזר דווקא שם, תחת ירכו.
אברהם נוקט באותה לשון של תחילת פרשת 'לך לך', כדי להדגיש ששליחתו של אליעזר היא פרק נוסף במילוי משימה זו - הפיכתה של ארץ כנען לארץ ישראל.
אליעזר הבין זאת בדרך אחרת, הוא חשש שאברהם, שנאלץ להתמודד עם השחיתות המינית של הכנענים, ויתר על ארץ כנען. הוא מעלה אפשרות שיצחק יחזור אל משפחת אביו כתוצאה של סירוב הכלה להמשיך ולהתמודד עם אתגר קשה זה, סירוב שבהחלט ניתן להצדיקו. לכן אברהם מדגיש כי בזכות מצוות ברית המילה יש לי ולזרעי את היכולת להתמודד ולזכות למימוש הברית על הארץ. השבועה שנשבע הקב"ה לאברהם לתת לזרעו את ארץ ישראל, היא הקובעת:
"יְקֹוָק אֱלֹהֵי הַשָּׁמַיִם אֲשֶׁר לְקָחַנִי מִבֵּית אָבִי וּמֵאֶרֶץ מוֹלַדְתִּי וַאֲשֶׁר דִּבֶּר לִי וַאֲשֶׁר נִשְׁבַּע לִי לֵאמֹר לְזַרְעֲךָ אֶתֵּן אֶת הָאָרֶץ הַזֹּאת ... וְאִם לֹא תֹאבֶה הָאִשָּׁה לָלֶכֶת אַחֲרֶיךָ וְנִקִּיתָ מִשְּׁבֻעָתִי זֹאת רַק אֶת בְּנִי לֹא תָשֵׁב שָׁמָּה" (שם,שם ז-ח).
אליעזר מבין את המסר, ונשבע לאברהם דווקא בדרך זו:
"וַיָּשֶׂם הָעֶבֶד אֶת יָדוֹ תַּחַת יֶרֶךְ אַבְרָהָם אֲדֹנָיו וַיִּשָּׁבַע לוֹ עַל הַדָּבָר הַזֶּה" (שם,שם ט).
הבה נתפלל כי נזכה לבנות כאן בארץ ישראל חברה שערכי הצניעות, בכל המובנים
(צניעות שבאה לידי ביטוי, לאו דווקא בהגבהת מחיצות ובנייתן במקום שאין הכרח הלכתי בכך) מהווים את בסיסה ובכך תתאפשר קשירת ענן מעל כל משפחה יהודית.
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
שלושה שותפים באדם
כאב הגלות ותקוות הגאולה
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
מה אכפת לך?
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
איך ללמוד גמרא?
קשה עליי פרידתכם
איך מתגברים על מידות רעות?
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
