ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- עבודת ה', מצוות ותשובה
- הפצת יהדות
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
יוסף בן גרסיה
למדנות שאיננה מלווה במסורת ובמנהגים חברתיים נוטה ליצור השקפת עולם מעוותת וצרה ולהוביל להתנהגות מוזרה, לגישות חריגות ואפילו לאלימות שאין לה שום הצדקה, מאחר שבמהותה היא מנוגדת למערכת הערכים של התורה שקובעת את ההלכה ואת החיים היהודיים הראויים. פרופ' חיים סולובייצ'יק, במאמרו המשפיע לפני עשרות שנים, ציין שהיהדות האורתודוכסית אחרי השואה הפכה מדת מבוססת לדת שבה שולט הספר. בכך הוא בעצם טען ששרשרת המסורת החברתית שהדריכה את החיים היהודיים במשך מאות שנים בגולה נותקה, הושלכה הצדה, ובתוך זמן קצר אפילו קיומה יישכח מלב. זה סיכום מדויק למדי של המצב בעולם היהודי הדתי היום.
השואה היא סיבה עיקרית לשבירת שרשרת המסורת בחברה היהודית של ימינו. האנשים שהיו נושאי המסורת נרצחו. 98 אחוזים מיהודי ליטא נרצחו על ידי הגרמנים, הבולשביקים הרוסים והליטאים. הניצולים מצאו את עצמם בחברות זרות, עקורים ולרוב בלי יכולת לספר על החוויות שעברו ועל חייהם הקודמים. לכן הם לא סיפרו איך התנהלו החיים בליטא ומה היו המנהגים החברתיים והשקפות העולם שם. 95 אחוזים מיהדות פולין ואוקראינה הושמדו באופן דומה, וגם כאן הניצולים לא היו מוכנים או מסוגלים לשחזר את תנאי החיים של מזרח אירופה, שבה שגשגה משפחתם והמסורות החברתיות שלהם פרחו.
אלה שעלו לישראל מצאו את עצמם במלחמת תרבות עם החילוניים, האתיאיסטים, הממסד השמאלני ששלט אז ביישוב ובמדינה הצעירה. באמריקה מצאו הניצולים את עצמם בחברה שעודדה אותם לשכוח את מנהגי העולם הישן ותמכה בתפיסת "כור היתוך", בהיטמעות והתבוללות מלאה בחיים האמריקנים. בדרך זו נולד בעולם היהודי-דתי "היהודי החדש": יהודי ששמר מצוות, למד תורה והיה מוכן להגן על אורח החיים התורני, שקם מחדש כמעט כנגד כל הסיכויים, בכל אמצעי שעמד לרשותו. אך ל"יהודי החדש" הזה לא הייתה שום מסורת חברתית יהודית שלימדה דפוסי ההתנהגות. במקום מסורת הוא קיבל, או יצר לו, אגדות, סיפורים ומיתוסים, ובנה את החברה שלו סביב אשליות ובדיות. זה מה שהוביל למבוי הסתום ולבעיות החמורות שאיתן אנחנו מתמודדים היום בכל היבט של חיי החברה היהודיים, בעיות שדחפו אותנו להקצנה מפני שתחושת הנורמאליות והפרופורציות שהמסורת תמיד העבירה לדור הבא הושמדה.
לקלחת הזאת של החיים היהודיים הדתיים נוסף בואן של תנועות ש"החזירו" בהצלחה אלפי ילדים של משפחות יהודיות מתבוללות או לא דתיות לאורח חיים של קיום המצוות ולימוד תורה. האנשים הנפלאים האלה הגיעו, מטבע הדברים, בלי שום מסורת משפחתית או חברתית. ברוב המקרים גם אלה שהיו המורים והמדריכים שלהם לא קיבלו, כחלק מהחינוך שלהם, מסורת של נורמות חברתיות יהודיות. אנשים שחזרו בתשובה נמשכו לא פעם לעבר כתות קיצוניות בחיפוש אחר נשמה ורוחניות. קבוצות שבמזרח אירופה היו מיעוטים קטנים - ישיבות שוליים, אידיאליסטים קיצוניים - הפכו עכשיו לזרם המרכזי בעולם היהודי הדתי.
גם האנדרלמוסיה הפוליטית הממושכת והאינסופית שמאפיינת את החיים של החברה בישראל תרמה לכך שקבוצות ורעיונות שוליים ונטולי מסורת הפכו לזרם המרכזי כאן. כך קרה שהמסורות החברתיות של היהודים בנוגע לסוגיות חברתיות רבות נשכחו או עוותו לבלי הכר. הקושי ליצור השקפת עולם חדשה ומאוזנת ואיתה נורמות חדשות להתנהגות חברתית, מסורת חדשה אם תרצו, הוא עצום. אבל אם אנחנו רוצים שהחיים היהודיים הדתיים ישגשגו ויצליחו פה זה משהו שאנחנו מוכרחים לעשות.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
