ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- שמות
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
לפי האגדה שימש משה כמלך של עם באפריקה בתקופה זו. אך התורה מספרת לנו רק שהוא פגש במקרה את בנותיו של יתרו, הציל אותן מידי רועים שהתנכלו להן, ולבסוף נשא לאישה אחת מהן, את ציפורה, והמשיך לעבוד אצל חותנו יתרו.
על פניו לפחות אין אלה קורות חיים מרשימים במיוחד לנביא, למחוקק ולמנהיג הגדול ביותר בכל ההיסטוריה האנושית. עם זאת מעניין לציין שזאת תבנית שחוזרת על עצמה בהיסטוריה היהודית. וכבר למדנו ש"האדם יראה לעיניים וד' יראה ללבב".
אפילו שמואל הנביא לא הבחין בדוד המלך, מי שממנו עתיד לצאת המשיח, ולא ראה שהוא אדם שראוי להקים את בית המלוכה של עם ישראל. כל ההיסטוריה של העם היהודי, ולמעשה, ההיסטוריה של האנושות כולה, אינה אלא אוסף של אירוניות, צירופי מקרים לכאורה, החלטות לא צפויות ואירועים מפתיעים. אך ההיסטוריה האנושית כולה היא בעצם ביטוי לרצונו הנעלם של הקב"ה.
נראה שהתורה איננה מבקשת לעם ישראל מנהיגים שיש להם עבר מושלם. התלמוד מסכם זאת יפה כשהוא אומר "אין מעמידין פרנס על הציבור אלא אם כן קופה של שרצים תלויה לו מאחוריו."
בעולם הסוער של הפוליטיקה בישראל, נדמה שלא פעם הולכים עם הפתגם הזה עד לקיצוניות. בכל זאת, ברור שמנהיגים דגולים יכולים להגיע ממקומות מוזרים, לצמוח מרקע קשה. גם בימינו מנהיגים ומורי תורה חשובים הגיעו לעמדות של חשיבות והשפעה על אף שלא באו מרקע ישיבתי רגיל. חלקם היו אלמוניים לגמרי עד שגדולתם בתורה וכושר מנהיגותם הפכו אותם לדמויות ציבוריות.
רקע, ייחוס, אילן יוחסין, השכלה, וניסיון כולם נלקחים בחשבון, כמובן, כשאנחנו בוחרים לנו בן או בת זוג, עובד, מנהיג או כל אדם שנושא באחריות גדולה. אולם אדם צריך להיות מוכן תמיד לבלתי צפוי, בחיים ובמיוחד בהנהגה של החברה היהודית.
משה, דוד, הגאון מווילנה ועוד רבים אחרים הפכו, באופן לא צפוי, למנהיגים של עם ישראל בחסד האל ובזכות החריצות, הכישרון, הכריזמה והמסירות שלהם לקב"ה ולעם ישראל. גם על זה אמרו חז"ל "כי לא אלמן ישראל", והם צדקו. הנהגה יכולה לצמוח ממקורות מפתיעים, אך היא תמיד צומחת כדי להוביל ולחזק אותנו.
שבת שלום,
הרב דוב בערל וויין
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
שבועות מעין עולם הבא!
מדוע פורים גדול מכיפורים?
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
עירוב תבשילין
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
"בזאת התורה" - איזו תורה?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
איך עושים קידוש?
מי חייב לצום בתשעה באב נדחה?
מה המשמעות הנחת תפילין?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
