ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- שמות
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
לפי האגדה שימש משה כמלך של עם באפריקה בתקופה זו. אך התורה מספרת לנו רק שהוא פגש במקרה את בנותיו של יתרו, הציל אותן מידי רועים שהתנכלו להן, ולבסוף נשא לאישה אחת מהן, את ציפורה, והמשיך לעבוד אצל חותנו יתרו.
על פניו לפחות אין אלה קורות חיים מרשימים במיוחד לנביא, למחוקק ולמנהיג הגדול ביותר בכל ההיסטוריה האנושית. עם זאת מעניין לציין שזאת תבנית שחוזרת על עצמה בהיסטוריה היהודית. וכבר למדנו ש"האדם יראה לעיניים וד' יראה ללבב".
אפילו שמואל הנביא לא הבחין בדוד המלך, מי שממנו עתיד לצאת המשיח, ולא ראה שהוא אדם שראוי להקים את בית המלוכה של עם ישראל. כל ההיסטוריה של העם היהודי, ולמעשה, ההיסטוריה של האנושות כולה, אינה אלא אוסף של אירוניות, צירופי מקרים לכאורה, החלטות לא צפויות ואירועים מפתיעים. אך ההיסטוריה האנושית כולה היא בעצם ביטוי לרצונו הנעלם של הקב"ה.
נראה שהתורה איננה מבקשת לעם ישראל מנהיגים שיש להם עבר מושלם. התלמוד מסכם זאת יפה כשהוא אומר "אין מעמידין פרנס על הציבור אלא אם כן קופה של שרצים תלויה לו מאחוריו."
בעולם הסוער של הפוליטיקה בישראל, נדמה שלא פעם הולכים עם הפתגם הזה עד לקיצוניות. בכל זאת, ברור שמנהיגים דגולים יכולים להגיע ממקומות מוזרים, לצמוח מרקע קשה. גם בימינו מנהיגים ומורי תורה חשובים הגיעו לעמדות של חשיבות והשפעה על אף שלא באו מרקע ישיבתי רגיל. חלקם היו אלמוניים לגמרי עד שגדולתם בתורה וכושר מנהיגותם הפכו אותם לדמויות ציבוריות.
רקע, ייחוס, אילן יוחסין, השכלה, וניסיון כולם נלקחים בחשבון, כמובן, כשאנחנו בוחרים לנו בן או בת זוג, עובד, מנהיג או כל אדם שנושא באחריות גדולה. אולם אדם צריך להיות מוכן תמיד לבלתי צפוי, בחיים ובמיוחד בהנהגה של החברה היהודית.
משה, דוד, הגאון מווילנה ועוד רבים אחרים הפכו, באופן לא צפוי, למנהיגים של עם ישראל בחסד האל ובזכות החריצות, הכישרון, הכריזמה והמסירות שלהם לקב"ה ולעם ישראל. גם על זה אמרו חז"ל "כי לא אלמן ישראל", והם צדקו. הנהגה יכולה לצמוח ממקורות מפתיעים, אך היא תמיד צומחת כדי להוביל ולחזק אותנו.
שבת שלום,
הרב דוב בערל וויין
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
