ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- בהעלותך
יש בקרב הפרשנים דעות שונות בשאלה איך בדיוק משיגים את המטרה הזאת. האם הפתילות התכופפו פנימה, או שהנרות עצמם נטו לכיוון הנר האמצעי, ואולי זה יכול היה להתרחש רק כאחד הנסים הקבועים שאפיינו את המשכן ואחר-כך את בית המקדש בירושלים. אלה רק כמה מן רעיונות שהוצעו כדי להסביר איך המצווה הזאת התבצעה הלכה למעשה.
למרות כל זאת, השאלה הגדולה יותר היא כמובן מה התורה מבקשת ללמד אותנו כשהיא מצווה שהנרות החיצוניים יפנו פנימה, אל הנר המרכזי. אני סבור שהרעיון שהתורה רוצה שנפנים כאן הוא שהאור של המנורה הקדושה דורש נקודת מוקד. ידוע לנו שבעולם הפיזי ככל שהמוקד של האור יותר עז ומרוכז, כן גדלה יכולתו להאיר ולגלות. אור מפוזר יוצר אווירה, אבל לא באמת מראה לנו את מה שנמצא לפנינו. אור המנורה הוא סמל לתורה בחיים היהודיים. התורה, לימוד התורה ושמירת מצוותיה, דורשים מיקוד וריכוז. התורה לא יכולה למלא את ייעודה האמיתי בחיינו כשהיא קיימת בקרבנו רק בצורה כללית ומפוזרת.
חז"ל לימדו אתנו שהמוקד של החיים היהודיים הנו, וצריך להיות, התורה, עבודת האל, ומעשי חסד כלפי הזולת. כל גורמים אחרים הם רק אור מפוזר, ולבדם לא יוכלו לסלק את האפלה שמלווה את הקיום האנושי. בחיי כל אדם, כל משפחה ואפילו כל מפעל חינוכי או מסחרי, יש צורך במיקוד ובריכוז כדי להצליח ולשגשג. לכולנו יש עדיפויות בחיים, והעדיפויות האלה הופכות לתוכניות, למעשים ולרעיונות שבהם אנחנו ממקדים את תשומת הלב, הכישורים והמשאבים שלנו. היהדות תובעת מאתנו להתמקד בלימוד התורה ובקיום מצוותיה. אנחנו צריכים להתרכז בשיחות היומיומיות שלנו עם הבורא, שהן התפילות. אנחנו נדרשים לעבוד את האל ולעשות את מצוותיו. כל זה דורש מאמץ, הקרבה ומסירות. זה אולי התחום המאתגר ביותר בחיים הדתיים שלנו והוא תובע ריכוז מוחלט.
גם חסד כלפי הזולת בהחלט דורש התמקדות. בתיאוריה, בעולם של אור מפוזר, כולנו דוגלים ברעיונות של התנהגות טובה, אחריות חברתית ואידיאלים של צדקה וחסד. אך כאשר אנחנו ניצבים מול מבחן אישי ונדרשים למעשה מסוים כלפי אדם מסוים, לא פעם אנחנו מתנערים מאחריות. אנחנו לא ממוקדים מספיק ולכן אנחנו נמנעים, לא מתוך רשעות, אלא סתם מתוך היעדר ריכוז ומסירות, מלעשות את מעשה החסד הנדרש שנקרה לפנינו. מן המנורה אנחנו למדים, אם כן, שיש צורך להתרכז ולהגיע למיקוד שיאפשר לאור הנשמה ויראת השמים להאיר לנו את הדרך בחיים.
החיבור הרוחני של פסח ושבועות
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
איך מכינים תה בשבת?
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
איך מותר להכין קפה בשבת?
רצונם המיוחד של 250 איש מקריבי הקטורת
"בזאת התורה" - איזו תורה?
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
אחדות זו מעבדה של בירורים
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
