ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- בלק
ביהדות ישנו כלל שאומר "אין שליח לדבר עבירה". זאת אומרת שהמתנקש שלחץ על ההדק או הטמין את חומר הנפץ אשם יותר בתרחיש של הזמנת רצח. במילות התלמוד, "דברי הרב ודברי התלמיד – דברי מי שומעים?" אם אדם אומר משהו שמנוגד לדברי הקב"ה, ברור שאסור לשמוע לדבריו.
כך בפרשת השבוע, על אף שבלק חורש הרע שוכר את בלעם למזימה שטנית, לקלל את העם היהודי, בלעם הוא זה שמסכים ומתכוון לבצע את הקללה. הוא ולא בלק נחשב לנבל הגדול באירוע הזה. יש בתלמוד ובספרות הרבנים דיון גדול בשאלה אם הלכות שליח בכלל וההלכה הזאת בפרט תקפות גם מחוץ לחברה היהודית.
אם אין שליחות מחוץ לחברה היהודית, נראה שבנסיבות כאלה, באופן כללי נושאים באחריות גם המזמין וגם המבצע, השליח. מכל מקום, ברור שזה מעשה פסול במהותו לשכור שליח שיבצע פשע או חטא (היום זה כבר לא אותו הדבר), בין אם בחברה היהודית או בחברה הכללית, ולא משנה מה אומר החוק היבש.
מזמין הפשע נחשב בחברה של היום אשם לא פחות מהפושע שביצע את הפשע בפועל. אוסמה בן לאדן אשם במקרי הרצח במגדלי התאומים לא פחות מהמחבלים המתאבדים שהטיסו את המטוסים לתוך הבניינים. בלק אחראי לקללות של בלעם. הקב"ה בדרכו עושה צדק עם כל השותפים לחטא באופן ובזמן המתאימים לו.
בלק ישא בעונש על שנאתו הבלתי מוצדקת כלפי עם ישראל כמו בלעם. חכמי התלמוד אפילו הרחיבו את האחריות על מעשים אסורים והחילו אותה גם על מי שלא מדבר ולא מתנגד למעשי רעש ואכזריות, ואילו עמיתיו זוכים, כמובן, לגינוי ולבסוף גם לעונש - מכאן מגוון החוקים והתקנות שיש בעולמנו בעניין קשירת קשר לביצוע פשע ורשלנות פלילית.
מבצע הפשע לעתים קרובות מנסה להסתתר מאחורי הטענה שהוא רק ציית לפקודות. היהדות לא מכירה בתירוץ הזה, ובכל זאת, גם האיש שנותן את הפקודות נחשב לאשם בפשע. בלק ובלעם הם מבשריהם של היטלר ומנגלה, סטלין והנקוו"ד. כולם מורשעים, לא רק בשמים אלא גם על ידי בני תמותה בעולם הזה.
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
למה ללמוד גמרא?
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
מהי המלכות שיש בכתר התורה?
מהו הכח שמוציא את עם ישראל ממשבר?
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
ריסוק קרח בשבת- סוחט או מוליד?
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
