ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- מטות
נהג, עצור בצד, רעם הרמקול המותקן בגג הניידת. ליבו של הנהג החסיר פעימה, בעודו מפשפש במהירות בתא כפפות, מחפש בקדחתנות אחרי התעודות האבודות.
שוטר הושיט יד תקיפה לחלון הרכב - תעודות בבקשה!
הנהג, חגור עדיין בחגורת בטיחות, הושיט את המתבקש במבט תמים.
השוטר סיים לסקור את הניירות במבט חמור סבר, ומיד תקף – תגיד, למה נסעת בלי חגורה?
השקר, צף אוטומטית ללשונו של הנהג – אני? אתה לא רואה שאני עם חגורה?
עזוב, הפטיר השוטר, אתה חושב שלא השארנו צופה מעבר לעיקול, שראה ששמת חגורה רק באמצע הנסיעה... וכך נמשך ונמשך הוויכוח.
מוכר? האם שאלנו את עצמינו אם מותר לשקר במקרה זה?
אין זה פיקוח נפש, גם לא דרכי שלום, שהותר לשנות מפניהם.
משום מה, גם אצלינו – שומרי התורה והמצווה, יש מצבים שהשקר נוטה להתגלגל לפה בלי בקרה הלכתית על המותר והאסור. ישנם שורה של מצבים קלאסיים, שאנשים נוטים בהם 'לשנות' את דיבורם, והדברים נדמים כמותרים, אך מי שיעצור ויחשוב יגלה שהדבר אסור. השבוע פגשתי באופן אישי כמה מקרים, שאנשים סיפרו לי בטבעיות על כך שלמטרות טובות, הם אמרו לאנשים אמירות שאינם אמת.
דוגמא שכיחה נוספת – כמעט לא נתקלתי במקרה של קניית או שכירת דירה, שהמוכר/ המשכיר הפוטנציאלי, לא סיפר כ'מסיח לפי תומו' באמצע הסיור בדירה, על כך שהיום היה כאן לקוח נוסף, שהתלהב מאד ועוד רגע סוגר... אבל הוא מתלהב מהמסיירים הנוכחיים, ומוכן לחכות רק יום אחד, וכו'
פרשת מטות מלמדת אותנו את גודלם וחשיבותם של המילים היוצאות מפינו. יהודי יכול לנדור, ודבריו יהפכו למצווה נוספת. דיבורו של האדם דומה לדבר האלוקים, הקב"ה דיבר תריג מצוות, והאדם יכול לצוות על עצמו בנדריו מצוות נוספות (כמובן, מכוח הציווי האלוקי). בציווי על הנדרים נאמר – "לא יחל דברו", לשון – 'חולין'. דובר האמת מקדש את דבורו ומחשיבו.
האמת היא יסוד העולם. "חותמו של הקדוש ברוך הוא – אמת" (גמרא שבת). בשעה שציווה הקב"ה בעשרת הדיברות על האיסור להישבע לשקר, הזדעזע כל העולם ת"ק על ת"ק פרסה. מכל הדיברות, רק בדיבור זה התחוללה רעידת אדמה, כי הדיבור נגע ביסוד שעליו העולם עומד.
ואכן, גם כיום בעולמינו (עולם השקר?), האמת היא יסוד העולם. בסופו של דבר, אפילו עסקים בנויים על מידה מסוימת של אימון, שבלעדיו האדם לא היה האדם מצפה לקבל תמורה למעשיו.
נתחזק כולנו באמת, עד אשר – "אמת מארץ תצמח", "אחרי כן יקרא לך... קריה נאמנה".
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
מי צריך את הערבה?
מהפרי ועד הגאולה
הדלקה וכיבוי ביום טוב
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
הלכות קבלת שבת מוקדמת
התשובות לשאלות הגדולות שבחיים
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
