ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- עבודת ה', מצוות ותשובה
- הפצת יהדות
דומני שהזיות כאלה מעידות על שנות חיי הרבות, ובכל זאת, הייתה להן השפעה גדולה וחשיבות רבה בעיניי. הן חיזקו בי אמונה שהייתה לי כל חיי, האמונה שיהודי לעולם אינו צריך לחוש שהוא נטוש או לגמרי לבד. המניין הבלתי נראה חשוב לנשמה שלנו ולרווחה שלנו לא פחות מהמניין הנראה והאמיתי. בשנים האחרונות העביר הזמן חסר הרחמים רבים מחבריי מן המניין הנראה אל המניין הבלתי נראה. אך כעת, לפתע, באור השחר, בבית-הכנסת, דווקא המניין הבלתי נראה הוא זה שהיה כאן. ראיתי אותם בהבעת פנים ידידותית ובמצב רוח טוב, עטופים בטלית ותפילין, שמים כסף בקופת הצדקה. ראיתי את מוריי ואת תלמידיי, את אבי ואת בני עדתי, את גבאי בית-הכנסת, את עמיתיי להוראה ולרבנות... חדר התפילה בבית-הכנסת היה מלא וצפוף. כולם השתתפו במניין הבלתי נראה שלי.
כשהגיעו חברי המניין האמיתי והתפילה החלה, המניין הבלתי נראה התפוגג. קשה לאחוז במניין הבלתי נראה כשהמניין האמיתי נכנס לפעולה. עם זאת, במהלך התפילה הרהרתי בכך ששום יהודי איננו מתפלל לבדו, כמובן. לבד מהמניין הפעיל שמקיף את המתפלל, יש מניין בלתי נראה שגם הוא משתתף בתפילות שלנו.
ההשפעה של המניין הבלתי נראה יכולה להיות גדולה מאוד. השרשרת הזאת שמחברת אותנו לעבר היא שמעצבת כל אחד ואחד מאתנו. אני תוהה אם אותו מניין בלתי נראה רואה בעין יפה את תפילתי או אפילו אותי, כפי שהנני כעת. המעבר שלהם למניין הבלתי נראה משנה את יחסם אליי. עכשיו יש להם זכות למתוח ביקורת עליי ועל מעשיי. ובשבילי הם נעשו עכשיו דוגמאות לחיקוי, כבר לא חברים שווים בקבוצה שכולנו היינו שייכים אליה בעבר. איש מהם לא היה מושלם, מפני שאין בני אדם מושלמים, אך לכל אחד מהם הייתה תכונה מיוחדת שראוי לזכור ולחקות. למעשה, זה כוחו של המניין - הוא מאחד את כל התכונות הטובות של הנוכחים ומתעלם בכוונה ובחריצות מהפגמים האנושיים שיש לכל אחד מהם.
כשאמרתי את תפילת עמידה באותו הבוקר, הבנתי מדוע אנשי כנסת גדולה התחילו את התפילה בהתייחסות לאלוקי אברהם, אלוקי יצחק ואלוקי יעקב. הבנתי שאברהם, יצחק ויעקב הם החברים המייסדים של המניין הבלתי נראה שלנו. הם הדוגמאות לחיקוי שלנו, המורים שלנו, ההשפעה העיקרית על חיינו ועל תקוותינו. המניין האמיתי איננו יכול לפעול היטב אם המניין הבלתי נראה איננו נוכח גם הוא, בצורה כזאת או אחרת, בבית-הכנסת ובלב. למעשה, לפתע הבנתי שהמניין הבלתי נראה שלנו מונה אלפים ומיליונים. כל ההיסטוריה והמסורת היהודית באות להתפלל אתנו ולחזק אותנו בשרשרת הנמשכת מהר סיני.
ברגע שנבין שאיננו לבד במאמץ הזה, שאיננו רק אותם עשרה או עשרים איש שמרכיבים את המניין הממשי בבית-הכנסת אלא שאנחנו מקבלים סיוע ועזרה מהדורות הרבים שקדמו לנו, מאותו מניין גדול ובלתי נראה שנמצא אתנו בבית-הכנסת, אז נוכל לראות את המשימות והאתגרים שלפנינו ביתר שלווה וביטחון. הידיעה שלעולם איננו לבד באמת ושיחד עם המניין הבלתי נראה שלנו גם הקב"ה מלווה אותנו, כביכול, במסע שלנו בחיים, בוודאי ישפרו את ההשקפה שלנו על החיים ואת הרגלי התפילה שלנו.
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
האם מותר לפנות למקובלים?
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
מהי אמונה?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
מה הקשר בין נעמי שמר, האו"ם ובית המקדש?
תהיו חמים!
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
הפלונטר בצד ימין של הלוחות
כשר קצר ולעניין!
סודה של ברכה
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
