ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
היו שלושה נוסחים שבהם הרבי נהג לברך את אלה שביקשו ממנו להשתחרר מצרת הגיוס. הראשון היה: "השם יתברך יעזור שלא יביטו בך כלל", או "יהי רצון שלא ייתנו בך את עיניהם". מי שהתברך באחת מהברכות הללו ידע שיקבל פטור בלי כל בעיה; ואילו מי שקיבל ברכה בנוסח "השם יתברך יעזור לך", ידע שהוא צפוי להשתחרר בקושי מהצבא או לקבל דיחוי זמני בלבד. לעומת זאת, מי ששמע מפי הרבי את הנוסח השלישי, "השם יתברך ישמור אותך בכל מקום שבו תהיה", הבין שלא יוכל לחמוק מהשירות וכי הוא מוכרח להתגייס לצבא הרוסי, ולהאמין שגם שם תשמור עליו ברכת הרבי.
ר' לייב ניגש לעבר הרבי בדאגה רבה. כאשר שמע כי הרבי מברכו בנוסח "השם יתברך ישמור אותך בכל מקום שבו תהיה", הבין מיד מה מחכה לו. הוא ניגש ללשכת הגיוס, וכפי שציפה לא הועילו כל ניסיונותיו להתחמק. הוא גויס, אך בלבו חש רגוע. בכל זאת ברכת הרבי תלווה אותו.
לאחר אחד הקרבות הקשים והעקובים מדם בין הרוסים לגרמנים, החליטו חבריו של ר' לייב לפלוגה להתפרק קצת מהמתח הרב שבו היו נתונים. הם חיפשו איזה קורבן ומצאו את ר' לייב
ואז החלה מסכת ההתעללות. כמה חיילים סבבו את ר' לייב כשהם סוגרים עליו. אחד מהם תפס אותו וזרק אותו לחברו כמו כדור משחק. החבר קלט אותו והעיפו לעבר חבר שלישי כשכולם מתפקעים מצחוק. ר' לייב לא העז להתמרד נגדם, משום שידע היטב שאם יעשה זאת סופו יהיה רע ומר. וכך הושלך מחייל לרעהו כשהוא מתפלל בליבו שהסיוט הזה כבר יסתיים. בינתיים חש כאב בעצמותיו והן חישבו להתפרק. לאחר דקות ארוכות מאוד שבהן הושלך מאחד לשני כמו כדור, הועף ר' לייב הצידה והשתטח על הקרקע לקול צחוקם של החיילים. הוא נשכב על הארץ מותש בגופו ומבויש בנשמתו. כאב חד צרב את ליבו על כך שכבודם של היהודים הוא ממש הפקר בגלות הנוראה הזו. הוא נזכר בחסידים וגם בברכת הרבי וחש געגוע ונחמה פורתא. לא עלה בדעתו לקום מהארץ. ראשית, כי לא היה מסוגל לעמוד על רגליו, ושנית מפני שלא רצה לעורר את תאבונם של חבריו האכזריים. בין כה וכה חזרה פלוגתו של ר' לייב לחזית הקרב, בעוד הוא נשאר מאחור.
עברו כמה שעות של מנוחה. ר' לייב החליט שזה הזמן להתנער מהעפר ולהמשיך הלאה לעבר פלוגתו. הוא הזדקף וניגש לכיוון שבו הלכו. כאשר התקרב לקו האש ראה מחזה מדהים: כל החיילים בפלוגתו, ללא יוצא מהכלל, שכבו דומם על הארץ.
הוא התקרב אליהם בזהירות ונוכח לדעת שכולם נמצאים ללא רוח חיים, אך אף אחד מהם לא דימם. ריח מוזר נישא באוויר. לאחר זמן קצר הבין ר' לייב כי הגרמנים הצליחו לפגוע בחיילי פלוגתו בנשק כימי קטלני. זו היתה אחת הפעמים הבודדות שעשו כן באותה מלחמה.
ר' לייב השתומם. באוזניו הדהדו מילותיו של הרבי "השם יתברך ישמור עליך בכל מקום שבו תהיה".
הוא לא ידע מה לעשות כעת והחל לשקול את צעדיו. לפתע ראה אנשי צבא רוסיים מתקרבים לעברו. זו היתה משלחת סיוע מהמפקדה הראשית.
ראש המשלחת אמר לו בהתרגשות: "שמענו שהגרמנים הארורים השתמשו נגדנו בגז קטלני וכל חיילי הפלוגה נהרגו. לא האמנו שנציל מישהו. איך הצלחת להישאר בחיים?!"
ר' לייב סיפר להם שהתעכב מאחור מסיבה כלשהי ולכן לא נפגע. המסייעים שמחו מאוד שמישהו ניצל ושלחו אותו למפקדה כדי להתאושש מהחוויה המזעזעת. הוא לא ידע מאיזו חוויה עליו להתאושש, אבל עשה כמצוותם... בסופו של דבר קיבל ציון לשבח על גבורתו כחייל היחיד שהצליח לשרוד מפלוגתו.
קשה עליי פרידתכם
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
מה אומרים לנו הסימנים של ראש השנה?
איך ללמוד אמונה?
הלכות קבלת שבת מוקדמת
כאב הגלות ותקוות הגאולה
בריאת העולם בפרשת לך לך
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
"בזאת התורה" - איזו תורה?
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
