ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- שבת ומועדים
- חנוכה
- שיחות לחג החנוכה
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
"חושך לא מגרשים במקלות, חושך מגרשים בעזרת אור", אומרים המבוגרים.
האור מסמל את הטוב, ואילו - החושך מסמל את הקושי והרוע, והאדם בטבעו שואף לגרש את החושך ולהעלות אור. אך האם הדרך היחידה להגיע לאור ולטוב עוברת בגירושו של החושך?
כיום, מקורות האור העולמיים הם השמש והירח. אולם, מקורות אלו נבראו רק ביום הרביעי לבריאה, ואילו האור עצמו נברא ביום הראשון. אם כן – מה האיר ביום הראשון? עונים חז"ל – האור הגנוז. אור רוחני מיוחד שהאיר בעולם ללא מקורות אור, ובו היה רואה האדם מראש העולם ועד סופו. ראה הקב"ה שאין כדאי לרשעים להשתמש באור זה, עמד וגנזו לצדיקים לעתיד לבוא (רש"י בראשית א, ד).
נשאלת השאלה – היכן גנוז אור זה? עונים ספרי החסידות – בתורה. אך הרב צבי יהודה קוק זצ"ל הוסיף לכך רובד עמוק – בעולם. מה הכוונה?
הדבר הראשון שנברא בעולם הוא – האור. ואכן גם המדע הגיע היום למסקנה שהעולם החל באור. המפץ הגדול הוא התפרצות אדירה של אנרגיה ואור (כמובן, התפרצות זו נוצרה בהשגחת ה'). אור זה לא נעלם, אלא הלך והתגשם עד שהפך לחומר.
ואכן מי שמתבונן בספר בראשית רואה שתהליך התגשמות זה קורה במהלך הבריאה. ששת ימי הבריאה מחולקים לשני מחזורים. ביום הראשון נברא האור, ומקביל לו היום הרביעי שבו נבראים המאורות. ביום השני נבראים המים והשמיים, ומקביל להם היום החמישי שבו נבראים הדגים והעופות החיים במים ובשמיים. ביום השלישי נבראת הארץ והצומח, ומקביל לכך היום השישי בו נבראים האדם וחיות היבשה.
זהו תהליך של התגשמות, כי דבר רוחני הוא אין סופי, ואכן האור הוא המציאות ה'חומרית' שמתפשטת למרחקים הגדולים ביותר, אחריהם המים הם נוזליים ומתפשטים, ורק לבסוף הארץ שהיא בעלת חומר מוצק ומוגבל.
האור הראשוני עדיין מצוי בעולם. העולם מורכב מאטומים. האטום מורכב מגרעין האטום המכיל פרוטונים וניטרונים, ומקליפת האטום המורכבת מאלקטרונים המסובבים אותו. למעשה, כמעט כל חלל האטום הוא ריק, כך שאם היו דוחסים את כל האטומים בעולם, היה כדור הארץ בגודל של... קופסת גפרורים, והשמש בגודל של... דלי (קצת כבד).
אם כך רובו של העולם עומד בזכות סיבוב האלקטרון. ומה גורם לסיבוב זה?
אנרגיה. אותה אנרגיה של בריאת העולם. אור הגנוז. ואכן, אם אנרגיה זו תשתחרר בצורה לא מבוקרת בידיהם של רשעים, בכוחה להרוס את העולם כולו, זוהי – פצצת הגרעין.
אולם, את הצדיקים מלמד אור גנוז זה שהחושך הוא הקליפה החומרית של העולם, באמת בתוך החושך בעצמו גנוז אור גדול. אם נדע להתבונן בעולם במשקפיים של צדיקים נגלה שהעולם מלא אור וטוב.
באמת שתי השיטות לגבי מקום גניזתו של האור הן אמת. האור גנוז בעולם עצמו. התורה מעניקה לאדם חלון לאותו אור גדול, ומלמדת אותו לשמוח ולמצוא את הטוב הגנוז במעשיו ובחייו.
אמר על כך הרוקח – מצאנו שהאור הגנוז האיר 36 שעות ברציפות, כי כתוב במדרש (בראשית רבה יא, ב) ובירושלמי שאמנם כשנבראו המאורות נגנז האור. אך ביום שישי לרגל בריאת האדם האיר האור בעולם, ובליל שבת וביומו המשיך להאיר האור, ורק במוצאי שבת נגנז. ומצאנו שכיום אנו מדליקים בסך הכל בימי חנוכה – 36 נרות (ללא השמש), מכאן למדנו שבחנוכה מאיר לרגע האור הגנוז.
פעמים רבות בחיינו, אנו רודפים ושואפים להשיג אור וטוב נוסף שאינו בידינו כרגע. בטוחים אנו, שאם רק נשיג זאת נשמח ויהיה לנו טוב. אך האמת היא, שהאור והטוב מצויים כבר בחיינו, עלינו רק לגלותם ולשמוח בהם.
אמור מעתה, עבודת ימי החנוכה אינה לגרש את החושך, כי אם למצוא את האור שבתוך החושך. "העם ההולכים בחושך ראו אור גדול", במהרה בימינו אמן.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א כוח הרצון והתעלות העולמות
חלק ג' פסקה כ"ב , כ"ג
השיעור עוסק בהשפעתו העמוקה של היחיד על כלל מרחבי הבריאה, שבהם כל התעלות רוחנית אישית סוחפת ומרוממת את המציאות כולה. דרך בירור הרצון הפנימי, התפילה וחיבור המעשים הגשמיים לקדושה, האדם מגלה את כוחו לחבר את העולם למקורו האלוקי.
אורות התחיה - הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א מקור הקודש: נשמת ישראל ואחדות החיים
אורות התחיה -פסקה ג'
השיעור עוסק בייחודו של עם ישראל כנושא שם ה' בעולם, תוך הדגשה כי שורש חייו וחוקיו נובעים מאחדות וממקור הקודש ולא מערכים מפורדים. מתוך כך מוסבר כיצד כל רובדי הקיום, המשפט והמעשה האנושי מתעלים בישראל לדרגת קדושה ומבטאים את רצון ה' השלם.
שמונה פרקים לרמב"ם מכוח המדמה אל האמת הפנימית
שיעור 3
השיעור עוסק באבחנה של הרמב"ם בין כוחות הנפש ובתעתועי "כוח המדמה", הנוטה להשוות בין דברים בעלי דמיון חיצוני אך בעלי מהות שונה לחלוטין. דרך עקרון זה וההבנה של "עולם הפוך", מוסבר כיצד השקר והדמיון של המציאות והתקשורת מסתירים את האמת העמוקה – מהגדרת האדם ועד לזכות על ארץ ישראל.
ענינו של ראש השנה שבת, ראש השנה, ומה עם ראש חודש?
כשראש השנה חל בשבת נפגשים שלושה מועדים במקביל, אך באופן מפתיע – ראש חודש נעלם לחלוטין מנוסח התפילה. המאמר חושף את הסוד שמאחורי ההעלמה הזו, ומגלה מדוע ביום הדין עדיף "להשתיק את הקטרוג" ולהתמקד בהמלכה ולא בחטאים
יסודות הש"ס הקדמה לכללי ספיקות בממון
בבא מציעא ב
הגדרת הספק אינה חוסר ידיעה גרידא, אלא חוסר ידיעה שיש בה ריעותא, או 'דררא דממונא'. הבחנה בין דררא דממונא למוחזקות, שבדרך כלל שתיהן הנהגות ולא ראיות, והיחס בין בירור להנהגה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכוח הרהור התשובה למימושה
אורות התשובה פרק ז, ב-ה
הרב מרחיב על כך שיש קול אלוקי באדם שקורא לו לחזור בתשובה אל ה' יתברך, וכאשר אדם מהרהר בתשובה הוא בעצם מצליח לשמוע את הקול הזה, ותפקידו להוציא מן הכוח אל הפועל את הרצון הזה להתקרב אל ה' במעשים, ואומר הרב 'ולפי גדלה של התשובה כך היא מידת החרות שלה'.
רביבים קביעות עיתים לתורה
הדרכת התורה לכלל ישראל, לעבוד בששת ימי המעשה רוב היום ולקבוע עיתים לתורה בבוקר ובערב | ההדרכה הראויה לתלמידי החכמים הייתה, לשלב עבודה יחד עם לימוד התורה | המצווה ללמוד תורה יומם ולילה מתקיימת בשבתות ובחגים | על ידי לימוד זה הקבוע בכל יום, נחשבים כלומדים כל היום כולו | בשעות שאדם צריך לעסוק בהן בתורה, עליו להיזהר מאד שלא לבטל תורה
יומא מצוות חינוך הבנים - חינוך לשעות
השיעור עוסק בדיני האכלת קטנים וחולים ביום הכיפורים, ובוחן האם מותר להאכילם גם מעבר לצורך המינימלי של פיקוח נפש. בעקבות פסק הרמ"א והשגת ה'מנחת חינוך', הרב מנתח האם חובת התענית היא רציפה בכל רגע או מהווה מציאות יומית כוללת שברגע שהופרה פוקע איסורה. במקביל, נבחנת מהותה של מצוות החינוך – האם תכליתה הרגל לקיום מצוות בעתיד או חיוב עכשווי על מעשה המצווה, תוך השלכות מעשיות לשאלות חינוכיות שונות.
ענינו של ראש השנה עבודת ראש השנה מתוך אהבה
הרב בוחן את יסוד המצוות של ראש השנה ומסביר כיצד קיומן מתוך שמחה, חיבוב ודבקות מעורר את האהבה והרחמים של הקב"ה כלפינו בדין. דרך דברי חז"ל והראשונים על תפילות היום ותקיעת שופר, מודגש שהמבחן האמיתי של האדם הוא בעשייה שמעבר לחיוב הבסיסי ומתוך רצון פנימי עמוק.
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת ניצבים וילך
עַתָּה כִּתְבוּ לָכֶם אֶת הַשִּׁירָה. - למה כתיב אֶת הַשִּׁירָה. הול"ל אֶת הַתּוֹרָה הַזֹּאת. מה הטעם שאין מברכים את חודש תשרי בברכת החודש שבת מברכין. וַיַּשְׁלִכֵם אֶל אֶרֶץ אַחֶרֶת כַּיּוֹם הַזֶּה. הטעם דכתיב וַיַּשְׁלִכֵם ל' רבתי. ומדוע כתיב חסר י'. ומדוע לא כתיב 'אל ארצות אחרות' בלשון רבים.
שיעורים בספר יהושע מבית המדרש להנהגת הארץ
יהושע פרק א'
השיעור עוסק במעברו של יהושע בן נון מחיי בית המדרש והתלות במשה אל עבר הנהגת עם ישראל וכיבוש הארץ. דרך מושגים כמו "לא ימוש" ו"חזק ואמץ", מוסבר כיצד המעבר לעשייה מעשית ומלחמה אינו ניתוק מהתורה, אלא הופעתה בשלמות בתוך מציאות החיים.
מאמר שלישי מדרגת החסיד וסוד ההשגחה התמידית
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בביאור ספר הכוזרי ומזמור קל"ט בתהילים, תוך העמקה בהכרה שהבורא מחיה ומפעיל כל תנועה ואיבר באדם בכל רגע ורגע. מתוך כך מוארת מעלת ה'חסיד' החי בדבקות עליונה, ולצד זאת נשזרות תובנות על סבלנותו האינסופית של הבורא, מידות הרחמים וספרי המהר"ל.
אורות ארץ ישראל - הרב אליהו ברין סוד הגלות ותחיית ארץ ישראל
אורות ארץ ישראל א' - ג'
השיעור עוסק במשמעות הרוחנית של היציאה לגלות ככור היתוך לבירור וזיכוך כוחות החיים הישראליים והאוניברסליים. מתוך כך, מובהר תהליך הגאולה והשיבה לארץ ישראל כתנועה פנימית ועמוקה של תחייה לאומית ורוחנית שאינה מותנית מראש בתשובה שלמה.
מידות הראי"ה המצוות כציורי האמונה המעשיים
אמונה כ"א -כ"ב
השיעור עוסק בצורך המהותי של האדם באידיאל אלוקי עליון המעניק משמעות וחיות פנימית לחייו. מתוך כך מוסבר כיצד המצוות והמנהגים משמשים כביטוי מעשי וציור גשמי שמוריד את רעיונות האמונה הגבוהים אל מציאות החיים.
