ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- חמדת ימים
- חמדת הדף היומי
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
האם מי שעבר ומכר או קנה בשבת יכול לחזור בו או שהמכירה מועילה
הרי"ף (מסכת ביצה דף כ ע"ב מדפי הרי"ף) כותב שמי שעבר והקנה בשבת ויו"ט קרקעות או מטלטלין הקנאתו הקנאה. כמובן שגם המקדיש בשבת הקדשו הקדש וכן המחרים והמעריך.
הגמרא במסכת תמורה (דף ד:) מביאה את מחלוקת אביי ורבא, במקרה שאדם עשה מעשה עבירה, האם מעשהו מועיל או לא. לדוגמא - מי ששחט בשבת חילל שבת, האם כעת הבהמה כשרה לאכילה או לא? אביי סובר שאם עבר ועשה את המעשה האסור המעשה מועיל, רבא חולק ואומר שהמעשה לא מועיל. בלשון הגמרא - "אי עביד מהני" - לאביי, או "אי עביד לא מהני" לרבא.
הסוגיה בתמורה קשורה גם כן לדברי הרי"ף שהרי מדובר במקרה שאדם מכר וקנה ועבר על איסור מקח וממכר בשבת.
השלטי גבורים (מסכת ביצה דף כ: מדפי הרי"ף אות ד) מקשה על הרי"ף שבמחלוקת בין אביי ורבא אנו בדרך כלל פוסקים כרבא. אם כן, כיון שרבא סובר שאי עביד לא מהני, מדוע פסק הרי"ף שמי שעבר איסור והקנה בשבת המקח מועיל, הרי לפי רבא העושה מעשה איסור, מעשהו לא מועיל.
הסברים על שיטת הרי"ף - מתי גם לפי רבא אי עביד מהני
הט"ז: ( חושן משפט סימן רח סעיף א) מתרץ שרבא אמר את דבריו במקרה שהמעשה עצמו אסור, לדוגמא - ישנם מקרים בהם אסור לאדם למכור את נכסיו, ובהם המכירה לא תועיל. אבל כשאדם מכר בשבת, הבעיה היא בעיתוי, שמכר בשבת, אבל עצם המכירה היא לא בעייתית. לכן במקרה של מכירה בשבת גם רבא יאמר שהמכירה תועיל.
רבי עקיבא איגר (שו"ת רבי עקיבא איגר סימן קכט) מתרץ שרק במי שעבר על איסור תורה רבא אמר שמעשהו לא מועיל, אבל במי שעבר על איסור דרבנן, מעשהו מועיל. לכן מי שמקנה בשבת המכר חל, כי כפי שהבאנו לעיל בשם רש"י מקח וממכר בשבת הוא רק גזירה דרבנן שמא יבוא לכתוב, או איסור שמסתמך על הכתוב בישעיהו, אבל איננו איסור תורה.
להלכה
השולחן ערוך (חושן משפט סימן רלה סעיף כח) פסק כרי"ף, שהמוכר או המקנה קנין בשבת או ביום הכיפורים או ביום טוב, אף על פי שלוקה כי עבר על דברי חכמים, מעשיו קיימים.
הסמ"ע (חושן משפט סימן רח סעיף ג) פסק שהעושה קניין באיסור קניינו לא מועיל.
סיכום
בגמרא במסכת ביצה ( דף לז.) כתוב שאסור לעסוק במכירה וקניה בשבת. הרי"ף פסק שאם עבר ומכר או קנה בשבת, המכירה תקיפה. השלטי גיבורים הקשה משיטת רבא שסבר שהעושה מעשה איסור, מעשהו לא תקף (אי עביד לא מהני). האחרונים הסבירו שדברי רבא לא נאמרו במקרה של מקנה בשבת, או מפני שמקח וממכר בשבת הינו איסור מדרבנן, או משום שהמכירה כשלעצמה הייתה מותרת והאיסור היה רק בעיתוי שהיא נעשתה בשבת.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
מידות הראי"ה רוממות האמונה מעבר לגבולות השכל
אמונה ל"ב - ל"ד
השיעור עוסק בתפקידם של גדולי ישראל לזכק ולרומם את האמונה הטבעית משפלותה ומסורגיה, כך שתאיר בכל רבדי המציאות והחיים. מודגש כי שורש האמונה הוא עצם הקשר הפנימי והאינסופי של הנשמה עם בורא עולם, הנעלה ורחב בהרבה מגבולותיו המצומצמים של השכל האנושי.
מידות הראי"ה סוד תיקון המידות בנפש האדם
אל המידות א'
עבודת המידות היא הגשר המחבר בין נשמת האדם הטהורה לבין חיי החומר והמעשה בעולם הזה. השינוי האמיתי מתאפשר כאשר מקדימים את התבוננות השכל והדעת לעבודה הרגשית, ובכך יוצרים הרגלים נכונים ומרוממים.
משיח בן יוסף התפילות על משיח בן יוסף
המשורר אסף מזהה בתהילים את חיילי ישראל שיוצאים למלחמה בתור חייליו של 'משיח בן יוסף' וגם של 'משיח בן דויד', לפי הבנה זו התפילה על 'משיח בן יוסף' היא בקשה להגעה להכרה שהוא בעצם 'כסא דויד עבדך'.
