ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- נח
כל אדם שהצליח לשרוד אתגר קשה או להינצל מאסון, משחזר במוחו מה יכול היה לקרות אחרת ואם היה אפשר איכשהו למנוע את האסון. יש תמיד גם מידה של אשמה שכל ניצול נושא עמו.
נוח קיבל התראה מבעוד מועד על בואו של המבול, מבול שעתיד היה להשמיד את כל הציוויליזציה שהוא הכיר. יש דעות שונות בקרב המפרשים בשאלה אם נוח באמת ניסה להציל את שכניו, את האנשים שסביבו, או אם היה בעיקר פאסיבי ורק קיווה שהתיבה שבנה לעין כול תעביר את המסר. לא משנה איזו דעה אנחנו מקבלים, ברור שנוח לא הצליח להציל את בני דורו מחורבן.
העובדה הבוטה הזאת ודאי העיקה מאוד על נוח בעולם שאחרי המבול. היא מסבירה את התנהגותו השטחית והמוזרה – נטיעת הכרם, ההשתכרות וההתעללות המינית – אך היא לא מצדיקה אותה. תסמונת פוסט טראומטית היא כיום תופעה שמדע הרפואה מכיר בה כבעיה פסיכולוגית ופיזית.
כמעט כל חייל שהיה מעורב בפעילות מבצעית סובל ממנה בצורה כזאת או אחרת. יש מטפלים ופסיכולוגים שעוזרים לאנשים להתאושש אחרי אסונות אישיים או משפחתיים. אך נוח היה לבד בעולם, ולא היה לו איש שיעזור לו להתמודד עם תסמונת הניצול שלו.
לכאורה, דווקא התמודדות עם אירועים עצובים וקשים היא אמת המידה שבה אדם נבחן באמת בחייו. אולי לזה מתכוונת המשנה כשהיא מתארת את עשרת הניסיונות של אברהם אבינו ומסכמת ואומרת "ועמד בכולם". לא רק הניסיונות הפכו אותו לאדם דגול אלא העובדה שגם אחרי ניסיונות רבים כל כך הוא המשיך לעמוד איתן ונחוש, נאמן ורחום עד הסוף.
גם אברהם היה ניצול, אך השיטה שלו להתגבר על תסמונת השורד שלו הייתה שונה מאוד מזו של נוח. את הדיכוטומיה הזאת אפשר היה לראות בבירור בדור הקודם, כאשר ניצולי השואה קיבלו החלטה בדבר חייהם אחרי השחרור. כולם הושפעו מהזוועות שהם ראו ועברו. עם זאת, ההחלטות שהם קיבלו לגבי האופן שבו ימשיכו לחיות את חייהם היו המבחן האמיתי לאישיותם.
הבחירה בחיים, במשפחה, באמונה וביוזמה וההחלטה לתרום לחברה ולעם הייתה בשביל ניצולים רבים הדרך לשקם את החיים ולחזור לנורמליות. העבר לא נשכח, ואת מה שהתרחש אי אפשר לשכוח לעולם, אך הבחירה בחיים קיבלה עדיפות על פני שיקולים אחרים. גם אדם ראשון וגם נוח לא הצליחו להתגבר על האסונות שפקדו אותם. הם בחרו להסתגר ואיבדו את הרצון להנהיג ואת היכולת לתת השראה לאנשים אחרים. בכך שבחרו בדרך הזאת הם רק העצימו את האסונות שפקדו אותם וויתרו על ההזדמנות ליצור עם נצחי שיצליח להתעלות מעל כל האסונות ולהגשים את ייעודו ההיסטורי.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה וזאת הברכה שמיני עצרת ושמחת תורה תשפז
מה הטעם שמסיימים ומתחילים את התורה ביום אחרון של חג הסוכות ולא בראש השנה שהוא היום הראשון של השנה. מה הטעם שברכת יוסף היא הארוכה ביותר ונתברך שתתרבה נחלתו יותר משאר השבטים. אַף חֹבֵב עַמִּים כׇּל קְדֹשָׁיו בְּיָדֶךָ - קשה במה שהזכיר לשון אַף, שהרי במקום חִבָּה היינו חֹבֵב לא שייך אַף שהוא לשון קֶצֶף. חמשה זוגות נקברו במערת המכפלה, ג' נגלות וב' נסתרות. מנין התיבות שבסוף חמשה חומשי תורה כמנין אֲנִי בִינָה.
רביבים תנו כבוד לתורה
מצוות תלמוד תורה שקולה כנגד כל שאר המצוות | שכרה של מצוות תלמוד תורה שקול כנגד שכרן של כל המצוות | כל אדם מישראל שעוסק בתורה מקיים את העולם | גם הדעות החולקות שלא נפסקו להלכה מבטאות צד אמיתי בתורה | ריבוי הדעות מביא לשלום, שכן ישנן בתורה ובעולם פנים שונות וממילא דעות שונות | חידושי תורה, שנולדים מתוך התעמקות בתורה או מתוך שאלות שעולות מהחיים בארץ, מפתחים ומקדמים את העולם
סוכות סוכות – ובגוים לא יתחשב
החשבון הנוגע למעשי ישראל אינו פשטני שטחי וחיצוני כמו באשר לאומות העולם וזהו העומק העצום שמסתתר בסיפורו של יונה הנביא
מאמרים אקטואליים מינוי נוכרים במדינת היהודים
מה עמדת התורה באשר למינוי גר תושב לתפקיד של שררה שלטונית במדינה היהודית? כיצד מתמודדים עם זה במדינה שעדיין לא אימצה את חוקי התורה?
מידות הראי"ה מקומה של הביקורת בעולם האמונה
אמונה כ"ו -כ"ח
השיעור עוסק בתפקידה של הביקורת ושל הכפירה כמנגנון שנועד לזקק את עולם האמונה משיבושים ומהגשמה שגויה. מתוך כך מוסבר כיצד הבירור הביקורתי עשוי לחשוף את הפנימיות והאמת העמוקה של האמונה, במקום להישאר רק בביטויים החיצוניים שלה.
הלכות יום הכיפורים עבודת יום הכיפורים וכוח הכפרה
דרשת שובה ושיחת מוצ"ש פרשת האזינו
השיעור עוסק במהותו של יום הכיפורים כיום כפרה וסליחה, תוך בירור מחלוקות חז"ל והרמב"ם לגבי התנאים הנדרשים לכפרת היום ושעיר המשתלח – עם תשובה או בלעדיה. בנוסף, מודגשת החשיבות של עבודת השם מתוך שמחה ואהבה, לצד הדרכים הנכונות לביצוע וידוי כנה, מחילה ופיוס בין אדם לחברו.
