ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- קרח
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
מיכאל חי בן מזל טוב
בפרשת השבוע ההתמרמרות וחוסר שביעות הרצון ממשה רבנו ומהנהגתו הופכים לצעקה קולנית. קורח עט על ההזדמנות לנסות לתפוס את מקומו של משה, שנחלש בעקבות כישלון המרגלים וההחלטה של הקב"ה שכל הדור הזה של בני ישראל ימות במדבר. ברור לגמרי שקורח טיפח שאיפות כאלה לעצמו ולמשפחתו במשך הרבה מאוד זמן.
הוא חש אכזבה ותסכול מכך שלא נבחר לכהונה כאשר אהרון ובניו נבחרו לתפקיד. הוא ראה את עצמו כשווה למשה ואהרון בכל מובן והמתין למה שנראה לו העיתוי הנכון לדרוש את המגיע לו.
מבחינתו, הרגע המתאים הגיע כאשר משה נראה הכי פגיע. הפופולריות של משה בקרב העם מגיעה לשפל חסר תקדים אחרי האירועים הקשים שקרו לבני ישראל במדבר סיני. קורח חש שיש לו כאן הזדמנות להפיל את משה ולתפוס את מקומו כמנהיגם של בני ישראל.
ייתכן מאוד שאילו נערכו באותו הרגע בחירות לתפקיד המנהיג של בני ישראל, משה היה מתקשה לנצח בהן ולהשיג רוב. עם זאת, הפרשה מבהירה לנו היטב שהקב"ה איננו תמיד דמוקרטי, והוא תומך באופן ברור במשה נגד מתחריו ואויביו.
אחד המאפיינים של טבע האדם הוא החיפוש התמידי אחר הנהגה חדשה ואנשים חדשים שישלטו עליו. אפשר לומר שבמידה רבה שכבר ביום שאחרי הניצחון בבחירות הופך המנצח ל"ברווז צולע", אדם מכהן בסוף דרכו. לעומת זאת, אדם שמתמודד בבחירות מבטיח הכול לכולם ומציג תוכנית חדשה לשינוי חברתי ופוליטי, ולכן הוא נתפס כאיש חזון דינמי וכריזמטי.
מאחר שהאדם מטבעו לעולם אינו שבע רצון ממצבו ולעולם איננו מרוצה ממה שיש לו, האנשים שמבטיחים לנו הבטחות לעתיד הם תמיד אלה שמעוררים בנו עניין ואפילו נאמנות בתחילה. קורח מנצל את התכונה האנושית השכיחה מדי הזאת. הוא מוצא אוזן קשבת בחלקים של עם ישראל ומנסה להטיל דופי במשה ואהרון ולקדם את עצמו לתפקיד מנהיגם של בני ישראל.
משה רואה את הסילוף בתביעות של קורח ואת הצביעות שבצדקנותו השטחית ובדאגתו המדומה לציבור. אך משה גם מבין ששום ויכוח ציבורי עם קורח ועדתו לא יניא אותם ממטרתם ולא ימנע את הקרע הגלוי שהם רוצים ליצור בתוך עם ישראל.
למשה אין ברירה אלא להניח את העניין לבורא עולם, ולא משנה מה תהיינה ההשלכות. יש לקחים רבים שגם אנחנו יכולים להפיק מהסיפור הזה, אם נתבונן בעצמנו, בחברה ובהנהגה שלנו בכנות ונתעלם מחזונות שווא שלעתים קרובות שואפים לשינוי רק למען השינוי עצמו.
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

תורה ומדע מנגנוני כוח, כפייה וחירות הנפש
השיעור בוחן את מושג הכוח, יחסי השליטה והכפייה התת-מודעת בחברה מול תפיסות פילוסופיות כמו זו של פוקו. כנגדן מוצגת התפיסה היהודית, לפיה האדם אינו יוצר את עצמו מאפס אלא מגלה את נשמתו האלוקית הפנימית ואת ייעודו בעולם.

רביבים איסור כתובת קעקע
אסור מהתורה לחקוק בעור אותיות או צורות שיישארו בו לתמיד | האיסור חל על איש ואישה כאחד, ועל כל מקום בגוף | איסור עשיית קעקוע הוא חוק שטעמו לא נתפרש בתורה | עם זאת, ביארו כמה ראשונים שכך היה מנהגם של עובדי עבודה זרה | המקעקע על עורו צורה קבועה, משתעבד לצורה זו ומונע מעצמו להמשיך ולהתחדש | אחר שהקעקוע כבר קיים אין איסור בקיום התוצאה, ולכן אין חובה מהתורה להסירו | כיום ניתן להסיר את הקעקוע באמצעות לייזר, ולכן נכון להתאמץ להסירו, כדי לבטא בכך את ההתנערות מהחטא

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

חיי שרה כיצד לבקש בקשה -ארבעה ביקשו שלא כהוגן ושלושה נענו כהוגן
המבקשים אליעזר עבד אברהם, כלב בן יפונה, שאול המלך, יפתח הגלעדי.

חיי שרה פרשת חיי שרה – נפילת בני ישמעאל
כשהאויב הערבי מרים ראש בהתנשאות על המדינה היהודית ועוד מבפנים זו בדיוק נקודת המפנה שתביא לצמיחה ישראלית

תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.

מידות הראי"ה סוד תיקון המידות בנפש האדם
אל המידות א'
עבודת המידות היא הגשר המחבר בין נשמת האדם הטהורה לבין חיי החומר והמעשה בעולם הזה. השינוי האמיתי מתאפשר כאשר מקדימים את התבוננות השכל והדעת לעבודה הרגשית, ובכך יוצרים הרגלים נכונים ומרוממים.

לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.

מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.

וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
















