ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- שעורים בתנ"ך
- ספר שמואל
- מדורים
- חמדת ימים
- פרשת שבוע
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
חנה בת חיים
"תניא, אמר ר' יהושע בן פרחיה: בתחלה כל האומר עלה לה (בתחילה הייתי שונא את הרבנות (נשיאות) וכל האומר לי עלה לגדולה-רש"י), אני כופתו ונותנו לפני הארי (ועכשיו שעליתי לגדולה ואני מכהן כנשיא), עתה כל האומר לי לירד ממנה, אני מטיל עליו קומקום של חמין, שהרי שאול ברח ממנה (שהיה בתחילה "נחבא אל הכלים" ,שמו"א י' כב) וכשעלה בקש להרוג את דוד [ואף את יונתן, שהרי הטיל את חניתו בשניהם" (שם י"ח יא, י"ט י, כ' לג ועוד)](מנחות דף קט ע"ב).
כבר בפגישה הראשונה של דוד ויהונתן, לאחר הכאת גלית הפלשתי מספר הכתוב:
"וַיְהִי כְּכַלֹּתוֹ לְדַבֵּר אֶל שָׁאוּל וְנֶפֶשׁ יְהוֹנָתָן נִקְשְׁרָה בְּנֶפֶשׁ דָּוִד ויאהבו וַיֶּאֱהָבֵהוּ יְהוֹנָתָן כְּנַפְשׁוֹ:...וַיִּכְרֹת יְהוֹנָתָן וְדָוִד בְּרִית בְּאַהֲבָתוֹ אֹתוֹ כְּנַפְשׁוֹ: וַיִּתְפַּשֵּׁט יְהוֹנָתָן אֶת הַמְּעִיל אֲשֶׁר עָלָיו וַיִּתְּנֵהוּ לְדָוִד וּמַדָּיו וְעַד חַרְבּוֹ וְעַד קַשְׁתּוֹ וְעַד חֲגֹרוֹ" (שם י"ח א-ד).
העברת הבגדים לאורך כל התנ"ך משמעותה העברת התפקיד (עיין במדבר כ' כח בעניין העברת הכהונה מאהרן לאלעזר, מלכים א' י"ט יט בהעברת תפקיד הנביא מאליהו לאלישע, ישעיהו כ"ב כא בהעברת מעמדו השלטוני של שבנא לאליקים).כך גם סוכם בפגישתם האחרונה:
"וַיָּקָם יְהוֹנָתָן בֶּן שָׁאוּל וַיֵּלֶךְ אֶל דָּוִד חֹרְשָׁה וַיְחַזֵּק אֶת יָדוֹ בֵּאלוקים: וַיֹּאמֶר אֵלָיו אַל תִּירָא כִּי לֹא תִמְצָאֲךָ יַד שָׁאוּל אָבִי וְאַתָּה תִּמְלֹךְ עַל יִשְׂרָאֵל וְאָנֹכִי אֶהְיֶה לְּךָ לְמִשְׁנֶה וְגַם שָׁאוּל אָבִי יֹדֵעַ כֵּן: וַיִּכְרְתוּ שְׁנֵיהֶם בְּרִית לִפְנֵי ה'" (שם כ"ג טז-יח).
ננסה לבדוק מה משמעותם של הפסוקים הראשונים של הפטרתנו, שנראים במבט ראשון סתומים וחתומים.
"וַיֹּאמֶר לוֹ יְהוֹנָתָן מָחָר חֹדֶשׁ וְנִפְקַדְתָּ כִּי יִפָּקֵד מוֹשָׁבֶךָ: וְשִׁלַּשְׁתָּ תֵּרֵד מְאֹד וּבָאתָ אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר נִסְתַּרְתָּ שָּׁם בְּיּוֹם הַמַּעֲשֶׂה וְיָשַׁבְתָּ אֵצֶל הָאֶבֶן הָאָזֶל " (שם כ' ).
כמה שאלות עלינו לשאול:
1. וכי דוד לא ידע שמחר ראש חדש והרי עובדה זו גלויה ומפורסמת לכל? 2. מה החידוש בכך שמקומו של דוד יפקד, והרי דוד כבר ברח מביתו לאחר כמה וכמה ניסיונות התנקשות בחייו שהאחרונה בהם הייתה ניסיון להרגו במיטתו? 3. מה פשר השילוש? 4. מאין ולאן דוד אמור לרדת מאוד? 5. מהו המקום? 6. מהו אבן האזל?
ננסה להסביר את הדברים בדרך ששמעתי מפי מו"ר הרב יהושע בכרך זצ"ל. גם בפסוקים אלה מנבא יהונתן לדוד על כך שהעתיד שייך לדוד ולביתו. מלכות בית דוד נמשלה פעמים רבות ללבנה, כך אנו מדגישים בכל חודש (לרוב במוצאי שבת) בזמן ברכת הלבנה. אם כך "מחר חדש" פירושו: בעתיד הקרוב, מחר תתחדש הלבנה=מלכות בית דוד. מקומו של דוד לא יפקד במשמעות של נפקד=חסר, אלא במשמעות של תפקיד=פקיד, דוד לפי זה ימונה לתפקידו וישב על מושבו=כס המלכות. "ושלשת" משמעותו גם היא שלטון ומינוי כמו "וַיִּקַּח שֵׁשׁ מֵאוֹת רֶכֶב בָּחוּר וְכֹל רֶכֶב מִצְרָיִם וְשָׁלִשִׁם עַל כֻּלּוֹ" (שמות י"ד ז). "תרד" גם הוא מלשון שלטון כמו "...וְכִבְשֻׁהָ וּרְדוּ בִּדְגַת הַיָּם וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם וּבְכָל חַיָּה..." (בראשית א' כח). לפי זה "תרד מאוד" משמעותו שלטונך יהיה חזק מאוד. עכשיו עובר יהונתן לנבואה על עוד שני יסודות חשובים במלכות ישראל. הראשון הוא "המקום", אותו "מקום" שאברהם ראה מרחוק ענן קשור עליו, עליו נאמר "וְהָיָה הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר ה' אלוקיכֶם בּוֹ לְשַׁכֵּן שְׁמוֹ שָׁם..." (דברים י"ב יא). זו נבואה על כך שבית דוד יזכה למצא את המקום ולבנות עליו את בית הבחירה. השני הוא "אבן האזל" והוא כנראה רומז לשכניו של מקום, בית הדין שיושב בלשכת הגזית והא זה שמשלים את החוט המשולש קדושה מלכות ומשפט.
הבה נתפלל כי נזכה גם אנו שירבו בתוכנו אצילי נפש כמו יהונתן ונזכה גם אנו לקיום נבואתו.
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
איך ללמוד אמונה?
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
איך עושים קידוש?
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
הלכות שטיפת כלים בשבת
איך השבת היא זכר ליציאת מצרים?
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
בדיקת פירות ט''ו בשבט
הקשר אל ה' – תפילה
אנחנו קודש למענך
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
