ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- קרוב אליך
הכרתי זוג שהיו להם שני ילדים, בן בכור ובת קטנה. כמעט אף ילד לא אוהב שנולד לו אח, לא כשהם בגילאים סמוכים. אני בהחלט מבין את הילדים האלה, נולד אח שהוא בסך הכל עושה רק צרות והוא גונב את כל תשומת הלב, ובכל זאת המשפחה הזאת הייתה מקרה מאוד בולט, מפני שהילד מאוד קינא ומאוד לא אהב. הוא ניסה ממש להיפטר מהאחות, אם הוא היה יכול הוא היה זורק אותה מהחלון. הוא כנראה לא רק חשב אלא גם ניסה, קיצורם של דברים, הילד הזה היה פשוט מסוכן והיו שומרים כל הזמן שהוא לא יהיה לבד עם אחותו. אחרי זמן, איכשהו הוא קצת נרגע והיחסים נעשו קצת טובים יותר, אבל ההורים עדיין השגיחו כל הזמן. יום אחד בא הילד הזה להוריו ואמר: "אני רוצה שנישן ביחד באותו חדר, אני ואחותי". מצד אחד ההורים שמחו, כי זו הייתה התקדמות גדולה מצדו, אך מצד שני זה לא סיפור פשוט, הם פחדו. הם הכינו להם את המיטות והשכיבו אותם לישון, אבל ההורים לא עצמו עין, עמדו בשקט וצפו בחדר. באמצע הלילה הילד קם. ההורים נדרכו, בדיוק מכך הם חששו. הוא ניגש למיטה של אחותו, ואמר לה: "את עדיין זוכרת איך מדברים עם הקדוש ברוך הוא? בגלל שאני כבר שכחתי...". יכול להיות שבגיל שנתיים־שלוש יודעים טוב יותר להאמין. כשאדם גדל והוא בן עשרים ושלושים אז הוא שוכח את כל העניין וזה קשה לו הרבה יותר.
בכל הדברים שבעולם, הנושאים שאנשים מדברים עליהם הם גם במידה רבה הנושאים שהם חושבים עליהם, וכשאדם לא מדבר על משהו אז הדבר יוצא, נעלם וגולש לשוליים. יש דבר מפתיע ומוזר: נוסעים כל מיני אנשים להודו, ולפעמים הם חוזרים מהודו יותר יראי שמיים מכפי שיצאו לשם. מה שקרה זה ששם אנשים מדברים על הנושא הזה, לא רק נזירים וכמרים והדומים להם, אלא סתם אנשים ברחוב, ומכיוון שמדברים על כך אז מתחילים להיות מודעים לדברים.
קרוב אליך (653)
הרב שבתי סלביטיצקי
111 - אין יותר ירידות
112 - "את עדיין זוכרת?"
113 - שוטרים בדלת
טען עוד
השורש של המילה "אמת" ושל המילה "אמונה" הוא אותו שורש – א.מ.ן. זה אומר שאמונה היא לא דבר תלוש מהאמת. להאמין בדבר פירושו שיתאמת העניין בדעתו, שהדבר הזה נעשה בהיר. בשביל להגיע לאמונה אמיתית ובהירה צריך לעבוד ולהתייגע, זה לא הולך ככה. המילה "אמונה" והמילה "אימון" הן גם מגיעות מאותו שורש. בשביל לחזק שרירים צריך להתאמן, אם אני רוצה ידיים או רגליים חזקות, אני צריך לעבוד איתן. אימון הוא פעולה שאני חוזר עליה פעמים רבות. העוויות ו"נדמה לי" לא מחזקים שום דבר, אבל מאמץ אמיתי פועל ומשפיע. גם בעניין האמונה צריך עבודה, מפני שאם אני לא מפעיל אותה, אז השרירים של האמונה במוח לא עובדים. לאחדים מכם יש אולי זיכרונות קודרים מימי בית הספר... החלק במוח שמוקדש למתמטיקה אף פעם לא זכה להפעלה יתירה, והוא באמת לא עובד טוב ולא הופך לטוב יותר עם הזמן. כך גם לגבי אמונה. צריך שיפעילו את החלק הזה, וכשמפעילים ומחזקים אותו אז הוא באמת מקבל תוקף.
קל יותר לשוחח על האמונה מאשר לחשוב עליה. בשביל התבוננות רצינית צריך ריכוז, וכמה זמן בן אדם יכול לשבת ולהתרכז במחשבה? זה לא פשוט מפני שנדרשת כאן יותר משמעת מאשר לשבת ולהחזיק משקולת. לפעמים מתחילים לחשוב על דבר אחד, גם בתפילות זה קורה, ולפתע אדם מוצא את עצמו במקום אחר. אחד היתרונות בשיחה בין אנשים זה שהם שומרים אחד על השני להישאר באותו נושא. גם זה לא תמיד מובטח, כמו שאנשים אומרים – כמה זמן לוקח ללמוד דף גמרא עם רש"י? כך וכך. וכמה זמן עם תוספות? שעה נוספת. וכמה זמן עם דברים בטלים? אלו מהדברים שאין להם שיעור, זה יכול לקחת שלושים שעות ועדיין לא להסתיים... אבל בכל זאת בשיחה בין שניים יש עדיין איזושהי בקרה ושמירה על הנושא, וכדאי לשוחח עם חברים ולדבר על אמונה.
שיחה כזאת זה דבר שצריך לפתח. הדברים האלה הם הרי דברים דקים. לא תמיד נוח לי להיחשף לפני הזולת, אפילו כשמדובר על חבר טוב, לא כל אחד יכול. אז אם אין לך עם מי לדבר, שב ותכתוב. לא בשביל לפרסם מאמרים, תוכל אחר כך לקחת את מבחר כתביך ולשרוף אותם אחד אחד בלי לחכות עד ל"ג בעומר או עד זמן שרפת חמץ – הכתיבה היא ממך ואליך. כשאדם יושב וכותב את מה שהוא חושב, זה עוזר לו להבהיר לעצמו דברים.
האימונים האלה, בין בהתבוננות, בין בכתיבה או בשיחה, דורשים משמעת. וכשלאדם יש משמעת, זה עובד. בחורים מגלים בצבא שהם מסוגלים לעשות דברים שחשבו שאינם מסוגלים, למה? מפני שמול כל דבר שאנחנו רוצים יש עצלות, עייפות ועולם של תירוצים, אבל כשמופיע בחור עם פס וחצי על השרוול והוא צועק עלי אז אני לומד ללכת, לרוץ ולעשות הרבה דברים שאינני רוצה. זה בפירוש עובד, לכן כשאני מדבר פה לכאורה על טכניקה, אז אני מדבר על טכניקה שהפירוש שלה הוא: "זה נושא חשוב". ואם הוא חשוב – אז צריך וגם אפשר לעבוד עליו.
בשיתוף תלמידי ישיבת תקוע
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
למה משתכרים בפורים? איך עושים זאת נכון?
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
האם מותר לפנות למקובלים?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
אנחנו קודש למענך
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א השאיפה לגדלות
דרך הקודש טז - יז
לבעלי נשמות גדולות אין מרגוע עד שהם יממשו את מדרגתם. ואסור להם לחשוש לגאווה, אדרבה, הם צריכים להזהר הרבה יותר מענווה פסולה. אמנם מיצנו שנאמר על הראשונים שהם כמלאכים, אבל אל לנו להבהל אם נמצא דבר שאנו מגיעים בו למדרגה פנימית יותר מהם. כמו שמצינו שיש יתרונות לבני אדם על מלאכים
מרן הרב אברהם יצחק הכהן קוק לאור דמותם ותפקידם של הראי"ה והרצי"ה קוק זצ"ל
שיעור מיוחד לרגל סיום ספר אורות במסגרת התוכנית הישיבתית - סקירה על תפקידם הגדול של הראי"ה קוק ובנו הן ברובד המעשי והן ברובד השמיימי.
לקראת הנישואין הכנה לפגישות
בבסיס הכל - התפילה | גיל החתונה בזמננו | למה להתחתן? | שלב החיפושים | מתי להתחיל? | איך יודעים שזה מתאים? |ההבדלים בין איש לאישה | שלבי התפתחות הקשר | דגשים כלליים לפגישות.
תפילה מהות התפילה: חיבור עמוק לבורא
הרב מסביר כי התפילה אינה רק פעולה טכנית שאנו חייבים לצאת בה ידי חובה, אלא "עבודה שבלב" שנועדה לבטא התבטלות, עבדות ורצון אמיתי לקרבה ולדבקות עם בורא עולם. בנוסף, מודגש כי ההלכות השונות והמבנה הקבוע של התפילות נועדו לרומם את שאיפותינו הרוחניות ולחזק בנו את ההכרה התמידית שכל השפע בחיינו מגיע אך ורק מאת השם.
אורות ישראל ותחייתו הורדת הרעיונות למעשה
השיעור מדגיש כי רוח ההלכה המעשית, באמצעות התורה שבעל פה, מספקת הדרכה מסודרת המהווה בסיס יציב וחיוני לבניית חיי רוח שלמים וקבועים ללא דילוג על שלבים. לעומת זאת, "רוח סער" המחפשת אידיאלים גבוהים ללא עיגון מעשי בסדרי החיים, כפי שבא לידי ביטוי בנצרות או בגישות קיצוניות, מנותקת מן המציאות ואינה מסוגלת להתקיים לאורך זמן.
כינוסי אברכים כינוס אברכים - ראש חודש אב
אבלות בתשעה באב בשגרת החיים | רמת ההחמרה בכשרות (בדיקת תולעים וחרקים) | קריאת שם לתינוק על שם קרוב משפחה שנפטר | מפגשים ושיח עם הציבור החילוני | אחדות ישראל ושילוב כלל העם (משל החלבנה) | כוונה בתפילה.
בין המצרים עניינם של תשעת הימים ובית המקדש
הרב מדגיש, על בסיס דברי הרמב"ם, שהתעניות אינן רק ביטוי של אבל על החורבן, אלא קריאה עמוקה לחזרה בתשובה ולהכרה בהשגחה העליונה מתוך תקווה וציפייה פעילה לבניין המקדש. בנוסף, דרך משלים שונים ותורתו של האר"י הקדוש, השיעור מסביר שעבודת ה' האמיתית דורשת התעוררות פנימית, ענווה, אהבת ישראל וכיסופים מתמידים של הנשמה להתגלות השכינה.
דברים פרשת דברים – השם אוהב אותך
הדור שסרב להיכנס לארץ טען שהשם שונא אותו ומכאן יש ללמוד על חשיבות האמונה בטוב ד' ואהבתו והמנוע לכיבוש וישוב הארץ
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת דברים
איך יתכן דמשה רבינו ע"ה וכל ישראל יסתפקו בטעות גדולה כזאת שהוא במשך ששה ימים. מט' באב ועד ט"ו באב. ומדוע לא נתייחד הדיבור עמו מיד כשכלתה גזרת מתי מדבר בעשירי באב. שֶׁיְּהֵא חָבִיב עָלֶיךָ דִּין שֶׁל פְּרוּטָה כְּדִין שֶׁל מֵאָה מָנֶה, שֶׁאִם קָדַם וּבָא לְפָנֶיךָ, לֹא תְּסַלְּקֶנּוּ לָאַחֲרוֹנָה. מה ההוה אמינא דיש להקדים הדין של מאה מנה לדין פרוטה. והשכל מחייב כן שהרי לעני חשיב. וכן קי"ל דאין מעבירין על המצוות. סמוך למיתתו הוכיחן. למה חשש משה אם יוכיחם כמה פעמים. וגם אם אינם מקבלים תוכחה בפעם אחת מה יפעול אם יוכיחם קודם למותו פעם אחת, הלא סוף סוף לא יועילו ולא יתקנו את מעשיהם.
אחדות ומחלוקות אחדות ישראל - ערך עצמי
האם לאחדות בעם ישראל יש ערך עצמי בפני עצמו או שהיא כלי בלבד, האחדות היא יסוד רוחני והלכתי עצמאי ותמצית התורה כולה. האחדות והשלום הם תנאי הכרחי להשראת השכינה ולקבלת שפע וברכה, ואף דוחים גזרות קשות גם כאשר העם שרוי בחטא או בעבודה זרה. בשל מרכזיותה של האחדות, חכמים אף הקלו באיסורים הלכתיים כדי למנוע פירוד, בעוד שגישה של פירוד והתרחקות מהכלל נתפסת כחמורה ביותר ופוגעת ביכולת להופיע את השכינה בעולם.
תפילה ובית כנסת סודות התפילה
איך להעלות את התפילה שלכם רמה?
מתי חולצים תפילין? | סיום התפילה של השליח ציבור בקדיש תתקבל | מעלת "ברכו" על פני שאר הברכות | סיום הוויה בקריאת שמע | קידוש ה' במניין ובמסירות נפש | הבדלים בין סוגי הקדושות
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א התכונה העליונה
דרך הקודש יג - טו
יש סוגים שונים של צמאון לה' - צמאון שכלי, דמיוני, רגשי או לימודי. צריך לדעת להבחין ביניהם. לצדיקים יש תכונה עליונה, שנוה מהמון העם. ולכן הם נדרשים לתשוקה תמידית לקודש. בעלי נשמה שירית צריכים לדעת את תכונתם ואת המזון הרוחני שלהם. הם צריכים לדעת לממש את יסוד ההתלהבות שלהם בעניינים רוחניים.
מאמר שלישי המשך עבודת החסיד
מאמר שלישי המשך סיכום פסקאה י"א
השיעור עוסק בתפיסתו של ספר הכוזרי אודות החשיבות המכרעת של השבת והמועדים בשמירה על קיומו וייחודו של עם ישראל לאורך שנות הגלות. בנוסף, השיעור מנתח את דמות "החסיד" המקפיד על קיום המצוות האלוהיות (העל-שכליות), ומשלב דיון וסיפורים מרתקים אודות מהותם ומקורם של חלומות.
מלחמת "חרבות הברזל" סולם יעקב בקיבוץ כרם שלום
השיעור עוסק בחזון היהודי של חיבור בין העולם הרוחני והגשמי, רעיון עמוק המשתקף דרך סולם יעקב וסודם של הכרובים בזמן חורבן בית המקדש. חזון אידיאלי זה בא לידי ביטוי מעשי בסיפורו מעורר ההשראה של קיבוץ כרם שלום, שהפך מקהילה חילונית מובהקת בקצה הארץ לסמל של אחדות, אמונה וחיים משותפים בין חילונים לדתיים.
אורות התשובה - הרב הראל כהן דור מסובך
אורות התשובה פרק ו פסקה ד'
הרב מלמד אותנו שהשיקוע בגסות החיים החומריים הוא השורש לפגמים המוסריים הטבעיים, והוא זה שמביא לנטיה מהמוסר האלוקי ומרידה במצוות ה'. אך כיוון שזה לא הטבע שלנו אלא זו מחלה- זה לא יתמיד, "התשובה היא תמיד מוכרחת לבוא ולהתגלות".
"ציון במשפט תיפדה" – דיני הממונות בבתי הדין - תשפ"ו סמכות, אחריות ומשפט התורה
הקשר ההכרחי בין סמכות לאחריות במערכות המדינה, לצד בירור הזהות העמוק שמביאה עמה המלחמה הנוכחית לעם ישראל. השבת סמכות הדיון בדיני ממונות לבתי הדין הרבניים מהווה הזדמנות היסטורית לחשוף את הציבור הרחב לצדק, ליושר וליעילות של משפט התורה. השיעור מתוך כנס "ציון במשפט תיפדה" – השבת דיני הממונות לבתי הדין הרבניים שהתקיים ע"י כולל דיינות בישיבת בית אל לציון השבת הסמכות לבתי הדין הרבניים לדון בדיני ממונות בהסכמה, ולחיזוק משפט התורה במדינת ישראל.