ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- לימוד יומי באמונה
- אמונות ודעות
איוולת החושבים שדעתם נכונה
40 וַאֲחַבֵּר אֶל הַמַּאֲמָר הַזֶּה זִכְרוֹן אֲנָשִׁים תָּמַהְתִּי עֲלֵיהֶם, הֵמָּה עֲבָדִים וְחוֹשְׁבִים כִּי אֵין אָדוֹן לָהֶם, וְסָמְכוּ* עַל כָּל מַה שֶּׁהִרְחִיקוּ שֶׁהוּא בָּטֵל%, וְכָל מַה שֶּׁיְּקַיְּמוּהוּ שֶׁהוּא מְקֻיָּם, אֵלֶּה אֲשֶׁר צָלְלוּ בִּתְהוֹמוֹת הָאִוֶּלֶת, וּכְבָר הִגִּיעוּ אֶל תְּהוֹמוֹת הָאֲבַדּוֹן. וְאִם הָאֱמֶת אִתָּם, מִי שֶׁאֵין לוֹ מֵהֶם מָמוֹן יַעֲלֶה עַל דַּעְתּוֹ שֶׁתֵּבוֹתָיו וְאַרְגָּזָיו מְלֵאִים מָמוֹן וְיִרְאֶה מַה יּוֹעִיל לוֹ. אוֹ יַעֲלֶה עַל דַּעְתּוֹ שֶׁהוּא בֶּן שִׁבְעִים שָׁנָה וְהוּא בֶּן אַרְבָּעִים וְיִרְאֶה מַה יּוֹעִיל לוֹ. אוֹ יַעֲלֶה בְּדַעְתּוֹ שֶׁהוּא שָׂבֵעַ כְּשֶׁהוּא רָעֵב, אוֹ שֶׁהוּא רָוֶה כְּשֶׁהוּא צָמֵא, אוֹ שֶׁהוּא מְכֻסֶּה כְּשֶׁהוּא עָרֹם וְיִרְאֶה עִנְיָנוֹ מַה יִּהְיֶה. 41 וּמִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מֵהֶם אוֹיֵב מַזִּיק יַעֲלֶה בְּדַעְתּוֹ שֶׁאוֹיְבוֹ כְּבָר מֵת וְאָבַד וְאֵינֶנּוּ יָרֵא מִמֶּנּוּ, וּמַה מְּהֵרָה תְּבוֹאֵהוּ רָעָה שֶׁלֹּא יָגוּר מִמֶּנָּה. 42 וְזֹאת הִיא הָאִוֶּלֶת הַגְּמוּרָה מֵאֲנָשִׁים חָשְׁבוּ כִּי כַּאֲשֶׁר לֹא יַאֲמִינוּ בֶּאֱלֹהוּתוֹ יָנוּחוּ* מִמִּצְווֹתָיו וְאַזְהָרוֹתָיו וּגְמוּלוֹ וְעָנְשׁוֹ וּשְׁאָר מַה שֶּׁדּוֹמֶה לָזֶה, וּבִכְמוֹהֶם אָמַר הַכָּתוּב (תהלים ב, ג): נְנַתְּקָה אֶת מוֹסְרוֹתֵימוֹ* וְנַשְׁלִיכָה מִמֶּנּוּ עֲבֹתֵימוֹ:
דוגמאות לאווילים
43 וְהִנֵּה קְצָת אַנְשֵׁי הֹדּוּ הִתְגַּבְּרוּ לִסְבֹּל הָאֵשׁ וְהִיא שׂוֹרֶפֶת אוֹתָם בְּכָל עֵת שֶׁיִּקְרְבוּ אֵלֶיהָ. וּקְצָת מֵהַמִּתְפַּקְּרִים* בְּעִנְיְנֵי הַבַּחֲרוּת מִתְגַבְּרִים לִסְבֹּל מַכּוֹת הַמַּטּוֹת וְהַמַּקְלוֹת וְהֵם מַכְאִיבִים אוֹתָם בְּכָל עֵת שֶׁיִּפָּגְעוּ בָּם, כָּל שֶׁכֵּן שֶׁיּוֹתֵר יִהְיֶה חָזָק מַה שֶּׁיַּגִּיעַ אֶל הַמִּתְגַבְּרִים עַל בּוֹרֵא הַכֹּל כָּעִנְיָן הַזֶּה, וְהֵם עִם אִוַּלְתָּם אֵינָם נִמְלָטִים מִמַּה שֶּׁחִיְּבָה חָכְמָתוֹ, וּכְמוֹ שֶׁאָמַר הֶחָכָם (איוב ט, ד): חֲכַם לֵבָב וְאַמִּיץ כֹּחַ מִי הִקְשָׁה אֵלָיו וַיִּשְׁלָם.
אמונות ודעות (105)
בשביל הנשמה
1 - מאמר תשיעי חלק י"ג
2 - מאמר תשיעי חלק י"ב
3 - מאמר תשיעי חלק י"א
טען עוד
וְסָמְכוּ וכו' – סומכים על מחשבתם שכל דבר שאינו נראה להם – אינו קיים. יָנוּחוּ – יהיו פטורים. מוֹסְרוֹתֵימוֹ – המצוות והאיסורים שמצווה ה'. מֵהַמִּתְפַּקְּרִים – (ראה פירוש אור עציון).
ביאורים
40 רבנו מביא לכך דוגמא – ישנם אנשים שחושבים שכל מה שהם מאמינים בו, אכן קיים במציאות ומה שהם אינם מאמינים בו חייב להתבטל מן העולם, למשל, עבדים החושבים שאם הם יאמינו שאין להם אדון הם יהיו באמת משוחררים, וכשהם רואים ששום דבר לא משתנה הם שוקעים בדיכאון ואינם מבינים למה זה קורה להם. אילו דבר זה היה נכון, כל אדם ללא כסף היה חושב שיש לו ואז הוא לא היה צריך לקבץ נדבות ולרדוף אחר עבודה על מנת להתפרנס, משום שכל ביתו היה מתמלא בכסף וזהב. וכן אדם בן ארבעים היה חושב שהוא בן שבעים וכך הוא יזקין פתאום בשלושים שנה ויתייחסו אליו ביתר כבוד, או שאדם היה חושב שהוא שבע בזמן שהוא רעב, ורווי בזמן שהוא צמא, ולבוש כשהוא ערום.
41 האבסורד הבולט ביותר בעניין זה הוא אדם שיש לו אויבים, שלכאורה יכול לחשוב שאויביו נעלמו ואז יוכל לחיות באושר ובשלום, אך אם הוא יעשה כך ולא יתגונן מפני אויביו עד מהרה הוא יגלה את הנזקים שאויביו עשו לו.
42 על ידי השקר הזה חושבים אנשים שאם הם אינם מאמינים במציאות ד' הם פטורים מללכת בדרך התורה ולקיים מצוות, ועל כך אומר דוד המלך (תהלים ב, ג-ד): "ננתקה את מוסרותימו ונשליכה ממנו עבותימו, יושב בשמים ישחק ה' ילעג למו".
43 בדומה לכך, ישנם אנשים בהודו שרוצים להיראות חזקים ולכן הם מנסים לסבול את האש אף שבאמת הם אינם מסוגלים לכך. וכן ישנם אנשים המקבלים מכות שוט ומתנהגים כאילו הם אינם מתרגשים מכך כדי להוכיח שהם חזקים ושום דבר לא יכול לשבור אותם, אך באמת כל מכה שוברת את גופם. כל שכן שאנשים המתחצפים ומתלוננים כלפי הקדוש ברוך הוא, הרי הם לא ינצלו מגזרת הקדוש ברוך הוא, אך הם אינם מבינים זאת, ועליהם נאמר באיוב (ט, ד): "חכם לב ואמיץ כוח, מי הקשה אליו וישלם".
הרחבות
דמיון יוצר מציאות
וְסָמְכוּ עַל כָּל מַה שֶּׁהִרְחִיקוּ שֶׁהוּא בָּטֵל. רס"ג כותב כנגד השיטה הטוענת כי מה שהאדם מדמיין הוא המציאות האמִתית. בוודאי, הוא כותב, שאף אם העני יחשוב שהוא עשיר – הוא יישאר עני.
רבי נחמן מברסלב כותב כי אכן יש לדמיון כוח רב, ואם אדם עני ידמיין ויאמין בלב שלם שהוא עשיר, הוא באמת יהפוך לכזה. הסיבה שבדרך כלל אנו לא רואים מקרים כאלו הוא בגלל שהאדם לא מאמין בשינוי מספיק: "דַּע שֶׁהַמַּחֲשָׁבָה יֵשׁ לָהּ תּקֶף גָּדוֹל וְאִם יְחַזֵּק וִיגַבֵּר מַחֲשַׁבְתּוֹ עַל אֵיזֶה דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם יוּכַל לִפְעל שֶׁיִּהְיֶה כָך וַאֲפִילּוּ אִם יְחַזֵּק מַחֲשַׁבְתּוֹ מְאד שֶׁיִּהְיֶה לוֹ מָמוֹן, בְּוַדַּאי יִהְיֶה לוֹ. וְכֵן, בְּכָל דָּבָר רַק שֶׁהַמַּחֲשָׁבָה תִּהְיֶה בְּבִּיטּוּל כָּל הַהַרְגָּשׁוֹת וְהַמַּחֲשָׁבָה תַּקִּיפָה כָּל כָּך" [ליקוטי מוהר"ן קצג].
הרב חרל"פ כותב דברים דומים ביחס לישועה: "[...]שכל מה שמוסיפים לקוות ולצפות לראות בטובתו של ישראל מקרבים את הגאולה[...] ולא עוד אלא שכל יסודה של הגאולה היא צפית הישועה האמיתית[...] ואם לפעמים מתחילים אורות הגאולה להתנוצץ ולהתגלות ובדרך פתאומית נעלמים, אין זה אלא מפני שהצפיה לישועה לא הייתה שלמה[...]" [מעייני הישועה ב]. לפי דבריו, ככל שנצפה יותר לישועה – כך הדבר יקרב אותה.
לעילוי נשמת משה אריה בן שמואל ז"ל
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
ענינו של ראש השנה סוד השופר ופנימיות ראש השנה
השיעור עוסק במשמעותו הפנימית והעמוקה של השופר, שאינו רק מצווה מעשית אלא ביטוי לתפילת הנשמה ולחיבור לשורש ההוויה, הבינה ותיקון העולם העתידי. מתוך כך מוארים סדר הברכות של ראש השנה והשאלה ההלכתית והרעיונית של הימנעות מתקיעת שופר כאשר החג חל בשבת.
שמונה פרקים לרמב"ם כוח המדמה בשירות הקודש
שיעור 4
השיעור עוסק במהותו ובחשיבותו של כוח המדמה כגשר הכרחי המתרגם את רעיונות השכל המופשטים לציורים מוחשיים, עולם הרגש והמעשה. דרך דברי הרמב"ם, הראי"ה קוק וההקשר לערב ראש השנה, מובהר כיצד חיבור הדמיון לעבודת ה' מונע טעויות ומעניק חיות מעשית לקיום המצוות.
