ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- תולדותיהם של צדיקים
- מאמרים נוספים
בימי עלומיו, היה חסידו של רבי משה מקוז'ניץ. פעם אחת, אמר לרבו חידוש מבריק, ומרוב התפעלות נשקו רבו על מצחו. באותה שעה, אמר רבי יצחק מאיר לעצמו – "זקוק אני לרבי, שיקרע את בשרי מעצמותי, ולא לרבי שינשק אותי".
ואכן, מאז חיפש הרי"מ את העמל, חיפוש האמת והחריפות, והפך לחסידם של תובעי האמת, שקרעו את בשר תלמידיהם - רבי שמחה בונים מפשיסחא ורבי מנדלי מקוצק. (כחלק מאותה תביעת אמת, שרף פעם חידושי הרי"מ חיבור הלכתי גדול שחיבר, כי חשש לדברי רבו מקוצק, שאמר שאולי לא חיברו עד הסוף לשם שמיים).
מספרים, שבשבת הראשונה בה נסע הרי"מ לפשיסחא במקום לרבי משה מקוז'ניץ, נודע הדבר בחצר קוז'ניץ, ועצבות גדולה השתררה בחצר. אמר רבי משה – כיוון שרבי יצחק מאיר גרם לנו לשבת עצובה, ה' יגרום לו, חלילה, לשבתות רבות עצובות. ואכן, שלושה עשר מילדיו של חידושי הרי"מ נפטרו עליו בחייו (ל"ע), וכולם נפטרו בשבת.
ובכל זאת, גם לאחר עזיבתו את חצר קוז'ניץ, ועל אף הקפדתו של רבי משה שגרמה לו לאסונות כה קשים, המשיך להגן על כבוד רבו, ומעשה שהיה כך היה – פעם אחת, התחתן אחד מחסידי רבי משה עם משפחה של 'מתנגדים'. החליטו המתנגדים לבייש את רבי משה, ולהראות לעין כל שאינו תלמיד חכם גדול בחלק ה'נגלה' שבתורה.
הכינו המתנגדים שורת קושיות חמורות בגמרא ובהלכה, ותכננו להקשות אותם לרבי משה בסעודת המצווה. אחד מראשי המתנגדים, ידע על הקשר של חידושי הרי"מ לרבי משה, וחשש שהרי"מ יגיע לסעודה כדי להגן על כבוד רבו. לפיכך, העמיד המתנגד שומרים בפתח הבית, וציווה עליהם שאם הרי"מ יבוא, ימנעו ממנו להיכנס.
המתינו השומרים בדריכות לבואו של גדול הדור המפורסם. אולם, כשהגיע הרי"מ שנראה עדיין כנער צעיר, לא זיהו אותו השומרים והניחו לצעיר להיכנס. התייצב הרי"מ מאחורי רבו והמתין לבאות.
ואכן, במהלך הסעודה הקשו המתנגדים לרבי משה את אחת מקושיותיהם החמורות. מיד קפץ הרי"מ ממקומו וזעק – קושיא כזו אתם מקשים לרבי? אינכם מתביישים? על קושיא זו אפילו אני הצעיר שבתלמידיו יודע לענות, ומיד תירץ את הקושיא בחריפות גדולה כהרגלו.
הבין מארגן הקושיות, מי חדר לאירוע ודוחה את קושיותיו, וחדל מלהקשות...
ועוד רבות מסופר בו, בחידושי הרי"מ, על חריפותו וגאונותו העצומה בתורה, אותה העמיד להגנת כבוד רבותיו השונים, וביטל עמו בפניהם. רק בערוב ימיו הפך בעצמו לרב ואדמו"ר לחסידים, ומיד נהרו אליו המונים רבים.
השבת, פרשת שמיני, קוראים אנו על נדב ואביהוא, שני גדולי עולם, שעליהם אמר משה לאהרן – "אהרן אחי, יודע הייתי שיתקדש הבית במיודעיו של מקום, והייתי סבור או בי או בך. עכשיו רואה אני שהם גדולים ממני וממך".
נדב ואביהוא גדולים היו ממשה ואהרון, אך חטאו בכך שדחקו את השעה והיו מצפים שימותו גדולי הדור הקודם, ויירשו הם את מקומם. לעומתם, חידושי הרי"מ גדול היה בהכרת הטוב לרבותיו הגדולים, בהתבטלות בפני אותם נקודות בהם הם היו גדולים ממנו, וסופו שזכה לייסד לדורות חסידות מהגדולות בעולם.
נזכה ללמוד מדרכיו, להתבטל בפני זקני תלמידי חכמים וללכת באורחותיהם!
איך ללמוד אמונה?
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
מה המשמעות הנחת תפילין?
איך מותר להכין קפה בשבת?
איך ללמוד גמרא?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
הלכות קבלת שבת מוקדמת
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
הלכות שטיפת כלים בשבת
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
