ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בי×Ē מדרש שאל א×Ē הרב לוח שנה ויקישיבה ×Ēרומו×Ē

הקדש×Ē הלימוד בא×Ēר

הקדש

ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
 בי×Ē המדרש

בי×Ē המדרש
  • מדורים
  • רביבים
קטגוריה משני×Ē
  • מדורים
  • ×Ēולדו×Ēיהם של ×Ļדיקים
  • מאמרים נוספים
undefined
8428
12 דק' קריאה
לח×Ĩ להקדש×Ē שי×ĸור זה

לימוד השי×ĸור מוקדש ל×ĸילוי נ׊מ×Ē

רבי ישראל סלנטר

אזור שורטיםשי×ĸורים לנשיםפרש×Ē השבו×ĸסדרו×Ēספריהפסקי דיןבחן א×Ē ×ĸ×Ļמך
ר' ישראל מסלנט
לקרא×Ē יום פטיר×Ēו של רבי ישראל מסלנט (×Ēק"×ĸ-×Ēרמ"ג - 1810-1883), א׊ר חל בכ"ה שבט, × ×ĸסוק מ×ĸט בדמו×Ēו הגדולה.
גדול בין גדולים וחרי×Ŗ בין חריפים וגאון בין גאונים היה ר' ישראל מסלנט, אולם בהדגש×Ēו המיוחד×Ē א×Ē המוסר ×Ēוך שימ×Ē לב למ×Ļוו×Ē שבין אדם לחברו, היה ר' ישראל מיוחד. ×ĸל ידי פ×ĸילו×Ēו והשפ×ĸ×Ēו ה×ĸ×Ļומה קמה ×Ēנו×ĸ×Ē המוסר. גם מי שלא קיבלו א×Ē דרכו המיוחד×Ē לא יכלו שלא לה×ĸריכו, שהרי לא רק בשטח המוסר היה גדול, אלא גם ב×Ēור ×Ēלמיד חכם מופלג ה×Ēפרסם. ולכן פ×ĸילו×Ēו החינוכי×Ē הכבירה נט×ĸה שורשים ×ĸמוקים בלב רבים מגדולי ה×Ēורה שבדור, ו×ĸד היום מ×Ēבשמו×Ē רבו×Ē מן הישיבו×Ē מאור מוסרו הטוב.
כדי ל×ĸמוד ×ĸל אישיו×Ēו אלקט מ×ĸט מהדברים שהובאו בספר המ×Ļוין '×Ēנו×ĸ×Ē המוסר' של הרב דב כ×Ĩ, חלק א.

× ×ĸוריו
רביבים (818)
הרב אלי×ĸזר מלמד
229 - איך מקבלים גרי ×Ļדק
230 - רבי ישראל סלנטר, גאון ה×Ēורה והמוסר
231 - מדריכו×Ē, מפקדו×Ē וקדוש×Ē המחנה
ט×ĸן ×ĸוד
ר' ישראל נולד בשנ×Ē ×Ēר"×ĸ (1810), ב×ĸיירה זגר שבפלך קובנא שבליטא. אביו ר' זאב היה ×Ēלמיד חכם גדול, וב×Ļ×ĸירו×Ēו לימד ×Ēורה לילדים, וב×Ēוכם לימד גם א×Ē בנו. כישרונו×Ēיו של הבן היו מופלאים, וכבר בגיל ×ĸ׊ר דרש פלפולים חריפים בפני קהל הלומדים. אביו, שהכיר בגודל כישרונו×Ēיו, לא היה מרו×Ļה כל כך, כפי הנראה, מדרך לימודו המפולפל×Ē מדי, ובהגי×ĸ בנו לגיל 12 שלחו ללמוד א×Ļל אחד מגאוני הדור, רבה של סלנט, הרב ×Ļבי ברוידא, שה×Ēפרסם בשכלו הישר, ב×ĸמקנו×Ēו ובפשטו×Ēו.

סביב הרב ×Ļבי ברוידא ה×Ēרכזו לומדים מופלגים, שלימים ה×Ēפרסמו כגדולים בישראל. והילד ישראל היה יושב ביניהם ולומד בשקידה ×ĸ×Ļומה, ×ĸד ׊נ×ĸשה בקיא וחרי×Ŗ בכל הש"ץ.

הרב ×Ļבי ברוידא חיבב במיוחד א×Ē הילד ה×Ļ×ĸיר. מספרים ׊פ×ĸם הגי×ĸ רב גדול אל ר' ×Ļבי, וראה או×Ēו מלמד ×Ēורה לילד ה×ĸומד ×ĸל כסא. שאל האורח א×Ē ר' ×Ļבי ב×Ēימהון: "וכי × ×ĸשי×Ē מלמד דרדקי (×Ēינוקו×Ē)"? השיב ר' ×Ļבי, הילד הזה אינו דרדק, הוא "אלפסי קטן". היינו בקי וחרי×Ŗ בש"ץ.

ה×Ēפ×ĸלו×Ēו וזהירו×Ēו של ר' ×ĸקיבא איגר
בהיו×Ē ר' ישראל בן 14 חיבר קונטרס חידושי ×Ēורה, ו×ĸל פי ×ĸ×Ļ×Ēו של רבו ר' ×Ļבי ברוידא, שלחו לגאון הדור, רבי ×ĸקיבא איגר, כדי שיחווה א×Ē ד×ĸ×Ēו ×ĸל דרך לימודו. אבל ר' ×ĸקיבא לא השיב דבר. לימים יהודי אחד מסלנט הזדמן לפוזנא, ×ĸירו של ר' ×ĸקיבא איגר, ו×ĸל פי בקש×Ē ר' ×Ļבי נכנס לדרוש בשלומו של ר' ×ĸקיבא. בהזדמנו×Ē זו סיפר לו ר' ×ĸקיבא כי קיבל קונטרס מופלא שכולו "גאוניו×Ē שבגאוניו×Ē", אבל הוא הס×Ēייג מלהשיב לו ב×Ēשבחו×Ē, כפי המגי×ĸ לו, מפני שהיה ×Ēמוה לו מדו×ĸ פנה אליו ממרחק כאשר ב×ĸירו שוכן כבוד גאון כר' ×Ļבי ברוידא. ושמא או×Ēו × ×ĸר נמ×Ļא ×ĸם ר' ×Ļבי ביחסי ה×Ē× ×Ļחו×Ē, וכל כוונ×Ēו אינה אלא לנ×Ļל א×Ē ×Ēשוב×Ē ר' ×ĸקיבא ×ĸל מנ×Ē לקנטר א×Ē ר' ×Ļבי. ו×Ēוך כך למדנו ×ĸל גאונו×Ēו של ר' ישראל ה×Ļ×ĸיר ו×ĸל חכמ×Ēו ורגישו×Ēו של ר' ×ĸקיבא איגר.

שנו×Ē גידולו ב×Ēורה
בהיו×Ēו כבן 14 שידכו אביו ×ĸם × ×ĸרה מ×Ļא×Ļאי השל"ה הקדוש, שאביה הבטיח לסיי×ĸ בפרנס×Ēם כדי ׊ר' ישראל יוכל להמשיך לה×Ēגדל ב×Ēורה. וא×Ŗ שיכול היה האב למ×Ļוא לבנו ה×ĸילוי חו×Ēן ×ĸשיר מופלג, שיבטיח לו נדוניה גדולה בהרבה, ה×ĸדי×Ŗ האב מחו×Ēן שבלט במידו×Ēיו הטובו×Ē.

כ-18 ישב ר' ישראל בסלנט ו×ĸץק ב×Ēורה, ב×ĸוד א׊×Ēו ×ĸסקה במסחר ודאגה לפרנס×Ē הבי×Ē. באו×Ēן שנים ביקש ממנו ר' ×Ļבי שיאמר שי×ĸורים בבי×Ē המדרש, וכבר אז "החל להגיד חידושי ×Ēורה ופלפולים, לבלול כל הש"ץ וה×Ēוספו×Ē כמרקחה בחריפו×Ē נוראה מאוד, והראה נפלאו×Ē, א׊ר גדולי הזמן הש×Ēוממו ×ĸל המראה הגדול הזה" (כפי שכ×Ēב ר' י×Ļחק בלזר).

ה×Ēקשרו×Ēו ללימוד המוסר
א×Ŗ שה×Ļליח מאוד ב×Ēלמודו, היה ר' ישראל ה×Ļ×ĸיר דואג בליבו ומחפש א×Ē יי×ĸודו ב×ĸולם. מטב×ĸו היה חוקר ומחפש, לא מוכן ללכ×Ē ×ĸם הזרם, אלא מחפש א×Ē הדרך השלימה ל×Ēיקון ×ĸולם. אחד המיוחדים שב×Ēלמידי החכמים שלמדו אז בסלנט היה ר' זונדיל (×Ēקמ"ח-×Ēרכ"ו), שהיה חכם וחסיד, פרוש ו×Ļנו×ĸ. הליכו×Ēיו בקודש משכו א×Ē ליבו של ר' ישראל, והוא החל לה×Ēקרב אליו ×ĸד ׊נ×ĸשה בן בי×Ē א×Ļלו. פ×ĸם אח×Ē, כאשר הבחין ר' זונדיל בס×ĸר×Ē רוחו של הגאון ה×Ļ×ĸיר ר' ישראל, פנה אליו ואמר: "ישראל! למד מוסר ו×Ēהא ירא שמים".

מאז דבקה נפשו של ר' ישראל בר' זונדיל. הוא הכ×Ēירו לרבו, שימש או×Ēו ולמד ממנו דרכי יראה ומוסר, וכך המשיך לדבוק בו ×ĸד ׊ר' זונדיל ×ĸלה לירושלים, בשנ×Ē ×Ēק×Ļ"ח. באו×Ēו זמן היה ר' ישראל כבן 28.

קבי×ĸ×Ē דרכו
בכל או×Ēן השנים המשיך ר' ישראל לחקור ולברר א×Ē דרכו. מספרים שבמשך ׊נ×Ēיים וח×Ļי ×ĸץק בחקיר×Ē היהדו×Ē ×ĸל פי מקורו×Ē הש"ץ, בבלי וירושלמי. הוא לא סמך ×ĸל ד×ĸ×Ē אחרים, א×Ŗ ×ĸל גדולים וקודמים ממנו, אלא בדק וחקר אחרי כל דבר מ×Ēוך הכר×Ēו ונסיונו הוא.

כך גם לגבי שיט×Ē לימודו. בשלב מסוים ה×Ēנגד לשיט×Ē הפלפול שהי×Ēה רווח×Ē אז, שכן מ×Ēוך נסיון ילדו×Ēו חשש שהיא ×ĸלולה להסיט א×Ē הלומד מהאמ×Ē לשם ה×Ēפארו×Ē. וכך למד במשך ×Ēקופה בדרך הפשטו×Ē. אולם לאחר זמן ק×Ļר חזר בו, והכיר שגם בדרך הפשטו×Ē יש חשש של ט×ĸו×Ē וגאווה, וחזר ל×Ēמוך בשיט×Ē הפלפול כדי לפ×Ēח ×ĸל ידה א×Ē יכול×Ē הלימוד וה×ĸמקה.

כך גם לגבי דרכו ב×ĸבוד×Ē ה'. ב×Ēחילה חפ×Ĩ להיו×Ē ×Ļדיק נץ×Ēר. הוא למד לה×Ēפלל במהירו×Ē כמו ×ĸגלון ו×Ēוך כך להספיק לכוון א×Ē כל הכוונו×Ē. הוא ה×Ēחיל לשנן ׊"ץ ×ĸם מפרשים ב×ĸל פה, כדי שימ×Ļא ל×ĸ×Ļמו פרנסה ויוכל להמשיך לשנן א×Ē ×Ēלמודו גם במשך ×ĸבוד×Ēו. הוא כבר הספיק לשנן באופן זה כח×Ļי מהש"ץ. אולם לאחר זמן ק×Ļר חזר ונמלך בד×ĸ×Ēו, והחליט כי הוא מחויב ל×Ļא×Ē ולהשפי×ĸ ×ĸל בני דורו, ל×ĸודד ול×Ēקן. ולא ×ĸוד אלא שלימים היה מבקר נמר×Ļו×Ē א×Ē ה×Ļדיקים שאינם דואגים ל×Ēיקון הדור.

הוא ביקר א×Ē מ×Ļב היהדו×Ē, ראה א×Ē המ×Ļוו×Ē ׊נ×ĸשו×Ē כמ×Ļוו×Ē אנשים מלומדה, בלא שימ×Ē לב, בלא הבנ×Ē ה×ĸניין. ובמיוחד ראה ×ĸד כמה מוזנחו×Ē המ×Ļוו×Ē שבין אדם לחברו, כאילו היהדו×Ē היא רק מסור×Ē ולא ×Ēורה אלוקי×Ē וחזון ל×Ēיקון ×ĸולם. הוא הגי×ĸ למסקנה ׊רק ×ĸל ידי הגבר×Ē לימוד המוסר, בהכר×Ē דרכו של האדם ב×ĸולם, ובבירור מידו×Ēיו ו×Ēיקונם, ×Ēבוא גאולה לאדם, לישראל ול×ĸולם.

ה×Ēחל×Ē פ×ĸילו×Ēו
הוא ה×Ļיב ל×ĸ×Ļמו מטרה גדולה, ל×ĸורר מהפיכה בישראל, להסב אחור א×Ē גלגל הירידה הרוחני×Ē, ולשנו×Ē א×Ē פני הדור. אולם יד×ĸ שבלא שיכירו בגדלו×Ēו ה×Ēורני×Ē לא יוכל להשפי×ĸ, ואחר מלחמה פנימי×Ē קשה החל לגלו×Ē א×Ē ×ĸ×Ļמו. הוא היה מסבב ב×ĸיירו×Ē ודורש בפלפולי ×Ēורה, ושמו נישא בפי כל כגאון מיוחד. יחד ×ĸם שי×ĸוריו ה×ĸמוקים היה דורש ב×ĸנייני יראה ומוסר, ומ×ĸורר א×Ē ה×Ļיבור ל×Ēשובה.

באו×Ēו זמן ה×Ē×ĸר×ĸר מ×Ļב בי×Ē מסחרה של א׊×Ēו, והוא נאל×Ĩ למ×Ļוא מקור פרנסה למשפח×Ēו. מסיבו×Ē שונו×Ē החליט שאינו מ×Ēאים ל×Ēפקיד רבנו×Ē. כפי הנראה הרגיש שאינו יכול לכבול ×ĸ×Ļמו ל×Ēפקיד הרבנו×Ē של מקום מסוים, כאשר מוחו קודח במחשבו×Ē ×ĸל ×Ēיקון הכלל, ו×ĸליו להיו×Ē מוכן ומזומן ×Ēמיד לכל משימה כללי×Ē שיחליט לה×Ēמסר לה.

בשנ×Ē ×Ē"ר, בהיו×Ēו כבן שלושים, הגי×ĸה אליו ה×Ļ×ĸה ׊מ×Ļאה חן ב×ĸיניו, לשמש כר"מ וראש ישיבה בווילנה. כשמונה שנים חי בווילנה, ושי×ĸוריו החריפים ומלאי הבקיאו×Ē הב×ĸי×Ēו ממ׊ א×Ē לב שומ×ĸיהם. מספרים ×ĸל גדולי ×Ēורה שנפגשו ×ĸמו וחלשה ד×ĸ×Ēם, שנדמו ב×ĸיני ×ĸ×Ļמם כננסים מול ×ĸנק.

הפ×Ļ×Ē המוסר
×Ēוך כך החל לפרסם א×Ē דרכו בלימוד המוסר, והיה מחזר ×ĸל ב×Ēי מדרשו×Ē וב×Ēי כנסיו×Ē ומוסר בהם שי×ĸורים, ומ×Ēוך כך מ×ĸודד א×Ē הלומדים וא×Ē ב×ĸלי הב×Ēים להקדיש זמן חשוב ללימוד מוסר.
והיו שה×Ēנגדו לו, שהיאך הוא קורא לשנו×Ē מסדרי הלימוד המקובלים, וא×Ŗ פ×ĸלו באמ×Ļ×ĸים שונים כנגדו. פ×ĸם סוכם שי×ĸביר שי×ĸור באחד מב×Ēי המדרש שבווילנה בפני למדנים חשובים. כמנהג או×Ēם הימים, מוסר השי×ĸור היה ×Ēולה ד×Ŗ של מראה מקומו×Ē מכל הש"ץ והפוסקים א׊ר ב×ĸזר×Ēם ר×Ļה לבאר סוגיה ×ĸמוקה. וכל הרו×Ļה להבין א×Ē ×ĸומק השי×ĸור, היה ×Ļריך להכין א×Ē ×ĸ×Ļמו ×ĸל ידי ה×ĸיון באו×Ēם המקורו×Ē המ×Ļוינים בד×Ŗ. אולם כמה פרחחים חמדו ל×Ļון, ומיד לאחר ׊ר' ישראל ×Ēלה א×Ē הד×Ŗ של מראה המקומו×Ē ×ĸל פ×Ēח בי×Ē המדרש, החליפוהו בד×Ŗ אחר, ו×Ļיינו בו מקורו×Ē שונים לחלוטין. לומדי וילנה ה×Ēכוננו כמובן ×ĸל פי מראה המקומו×Ē המזוי×Ŗ. הם אמנם ה×Ēפלאו ולא הבינו א×Ē הקשר שבין מקור אחד למשנהו, אולם חשבו שאולי ר' ישראל, שנוד×ĸ כחרי×Ŗ, מ×Ļא איזה ק׊ר בין כל המקורו×Ē הללו.

כשהגי×ĸ ר' ישראל לבי×Ē המדרש, הגישו לפניו א×Ē ד×Ŗ מראה המקומו×Ē, והנה נוכח להפ×Ē×ĸ×Ēו כי הד×Ŗ הוחל×Ŗ, וכל הנאספים סבורים כי נושא השי×ĸור אחר לגמרי ממה ׊×Ēכנן. במ×Ļב כזה, ×Ēלמיד חכם ואפילו גאון, היה נאל×Ĩ לה×Ē× ×Ļל, ולמרו×Ē אי הנ×ĸימו×Ē להודי×ĸ ×ĸל ביטול השי×ĸור, מפני שאינו יכול לה×ĸביר שי×ĸור ×ĸמוק ×ĸל מראה המקומו×Ē המזוי×Ŗ.

אולם ר' ישראל שהה דקו×Ē ספורו×Ē והרהר, ומיד לאחר מכן פ×Ēח א×Ē פיו, וללא שום הכנה × ×Ēן שי×ĸור ×ĸמוק שהר×ĸיש א×Ē לב שומ×ĸיו, ×ĸל מראה המקומו×Ē המזוי×Ŗ. בכוח שכלו החרי×Ŗ וגודל בקיאו×Ēו ה×Ļליח לקשר ולחבר א×Ē כל המקורו×Ē המ×Ļוינים בד×Ŗ, וכל זא×Ē ללא הכנה מוקדמ×Ē.

לאחר שנים סיפר אחד מ×Ēלמידיו, שבאו×Ēו זמן ׊ר' ישראל שהה לפני השי×ĸור, לא ×ĸל השי×ĸור הוא חשב, כי גאונו×Ēו הי×Ēה מופלג×Ē כל כך ×ĸד שהיה יכול להמ×Ļיא מיד שי×ĸור חדש ×ĸל מראה המקומו×Ē המזוי×Ŗ. אלא שהוא חשש, אולי יש בכך גאווה, שיראה שהוא יכול למסור שי×ĸור ×ĸל נושא שלא הכין. אולם מ×Ļד שני, אם יודי×ĸ כי השי×ĸור מבוטל, יש לחשוש שיחס הכבוד לשיט×Ēו המוסרי×Ē ייפג×ĸ. ולכן החליט לה×ĸביר א×Ē השי×ĸור, ׊×ĸל ידו נוד×ĸ ברבים ×ĸד כמה הוא בקיא וחרי×Ŗ בכל שטחי ה×Ēורה.

הדגש×Ē המ×Ļוו×Ē שבין אדם לחברו בדרשו×Ēיו
ר' ישראל ראה א×Ē ההזנחה ביחס למ×Ļוו×Ē שבין אדם לחברו, שהן יסוד ה×Ēורה, כפי ׊אמר רבי ×ĸקיבא ×ĸל מ×Ļוו×Ē "ואהב×Ē לר×ĸך כמוך" שהיא כלל גדול ב×Ēורה (ץפרא ויקרא יט, יח), וכפי ׊אמר הלל הזקן לאו×Ēו הגר: כל מה ששנוא ×ĸליך אל ×Ē×ĸשה לחברך, זוהי כל ה×Ēורה כולה ×ĸל רגל אח×Ē (שב×Ē לא, א).

בדרשו×Ēיו ה×Ēאמ×Ĩ לשנו×Ē א×Ē סולם ה×ĸרכים של שומ×ĸיו, ולה×ĸמידו ×ĸל פי הדרכ×Ēה המקורי×Ē של ה×Ēורה. דרשו×Ēיו היו חודרו×Ē ל×ĸומק הלב. הוא היה מדבר בה×Ēרגשו×Ē ×ĸ×Ļומה, וכשהיה מ×Ēאר א×Ē סבלו×Ēיהם של ה×ĸניים, הי×Ēומים והאלמנו×Ē היה ממ׊ בוכה. ול×ĸי×Ēים היה נאל×Ĩ להפסיק א×Ē דרש×Ēו מרוב ה×Ēרגשו×Ē, ורק לאחר כמה דקו×Ē היה יכול להמשיך לדבר. כמובן ששיחו×Ē אלו היו ×ĸושו×Ē רושם כביר ×ĸל כל שומ×ĸיהן.

המ×ĸבר לקובנא
בשנ×Ē ×Ēר"ט, בהיו×Ēו כבן 39, ×ĸבר ר' ישראל לקובנה, ׊א×Ŗ היא הי×Ēה מה×ĸרים החשובו×Ē שבליטא. יש אומרים שסיב×Ē ×ĸזיב×Ēו א×Ē וילנה הי×Ēה קשורה לבקש×Ēם של משכילי וילנה, שילמד בבי×Ē המדרש לרבנים שיסדו באו×Ēם הימים בווילנה. ב×Ēחילה ה×Ēלבט ר' ישראל ב×ĸניין, אולם לבסו×Ŗ הגי×ĸ למסקנה שלא יוכל לכוון א×Ē בי×Ē המדרש כפי הבנ×Ēו, ומאידך לא ר×Ļה לה×Ēקוטט ×ĸימהם, ו×ĸל כן ה×ĸדי×Ŗ ל×ĸבור למקום אחר.

באו×Ēם הימים החלה השפ×ĸ×Ē המשכילים החילונים לה×Ēפ׊ט לליטא. וא×Ŗ ׊רק מ×ĸטים נמשכו אחריהם, ר' ישראל הבחין ב×ĸו×Ļמ×Ē המשיכה של ה×Ēנו×ĸה החילוני×Ē המודרני×Ē, והכיר בסכנה הנשקפ×Ē ממנה ליהדו×Ē אם לא ×Ēשכיל לה×Ēמודד ×ĸמה. מ×Ēוך כך ה×Ēחזק ×ĸוד יו×Ēר בהכר×Ē ×ĸרכו של ר×ĸיון ×Ēנו×ĸ×Ē המוסר, ובחשיבו×Ē ה×ĸמד×Ē המ×Ļוו×Ē שבין אדם לחברו במקומם הראוי להם.

ל×ĸומ×Ē פ×ĸילו×Ēו בווילנה, שהי×Ēה מכוונ×Ē לכל שדרו×Ē ה×Ļיבור, בקובנה ה×Ēרכז ר' ישראל יו×Ēר בה×ĸמד×Ē ×Ēלמידים. הוא שימש כראש ישיבה בבי×Ē מדרשו של אחד מ×ĸשירי ה×ĸיר, ר' ×Ļבי נבייזר. ×Ēלמידים אלו, יחד ×ĸם ה×Ēלמידים שה×ĸמיד בווילנה, המשיכו כל ימיהם להיו×Ē קשורים לרבם ול×Ēור×Ēו, והם שהמשיכו והפי×Ļו א×Ē ×Ēנו×ĸ×Ē המוסר בכל רחבי ליטא והסביבה. כ×Ē׊×ĸ שנים פ×ĸל ר' ישראל בקובנא.

במה להיזהר באפיי×Ē המ×Ļו×Ē
פ×ĸם, כששאלוהו ×Ēלמידיו לפני אפיי×Ē המ×Ļו×Ē, לאיזה חומרו×Ē ודקדוקים הם ×Ļריכים לשים לב. ×ĸנה: ×Ļריכים א×Ēם להיזהר שלא ל×Ļ×ĸוק ×ĸל הי×Ēומו×Ē והאלמנו×Ē שלשו×Ē א×Ē הב×Ļק, שכן האיסור ל×ĸנו×Ē י×Ēום ואלמנה חמור מהדקדוקים שנוג×ĸים לחשש חימו×Ĩ.

כדי להבין א×Ē הדרכ×Ēו ×Ļריך לד×ĸ×Ē, שבאו×Ēם הימים היו לשים א×Ē הב×Ļק בידיים, וב×ĸלי המאפיו×Ē היו ×Ļריכים, ×Ēוך זמן ק×Ļר יחסי×Ē, להכין מ×Ļו×Ē לכל היהודים למשך כל הפסח. לשם כך היו הי×Ēומו×Ē והאלמנו×Ē, שלא הי×Ēה להן מלאכה קבו×ĸה, משכירו×Ē א×Ē ×ĸ×Ļמן ל×ĸבודה ר×Ļופה של כ-15 ׊×ĸו×Ē ביממה. והמשגיחים, מ×Ēוך דאג×Ēם לכשרו×Ē המ×Ļו×Ē, היו מאי×Ļים בהן מאוד שילושו במהירו×Ē, למרו×Ē ×ĸייפו×Ēן.

שהו×Ēו בגרמניה ונדודיו להפ×Ļ×Ē המוסר
בשנ×Ē ×Ēרי"ח, בהיו×Ēו כבן 48, ה×ĸביר ר' ישראל א×Ē ×ĸיקר פ×ĸילו×Ēו לגרמניה. ומ×ĸ×Ē ל×ĸ×Ē היה מגי×ĸ ל×ĸיירו×Ē ליטא, וממשיך ל×ĸודד א×Ē ×Ēלמידיו וא×Ē ה×Ļיבור ללמוד מוסר ול×Ēקן א×Ē המידו×Ē. פ×ĸמים שהיה שוהה מספר שבו×ĸו×Ē ול×ĸי×Ēים א×Ŗ חודשים במקום מסוים, וכשהרגיש שגמר א×Ē ×Ēפקידו ׊ם, היה חוזר למקום לגרמניה. (ב×ĸז"ה בפ×ĸם אחר×Ē נרחיב מ×ĸט בסיב×Ē נדודיו לגרמניה, דבר שהפליא מאוד א×Ē כל מכיריו).

מסירו×Ēו למ×ĸן הכלל
בשנים הרבו×Ē ׊פ×ĸל במ×ĸרב אירופה, א׊×Ēו ה×Ēגוררה בווילנה א×Ļל ב×Ēם וח×Ēנם, ר' אליהו אלי×ĸזר גרודנסקי (שהיה אחד מגדולי ×Ēלמידיו של ר' ישראל). וכדי לשהו×Ē מ×ĸט ×ĸם א׊×Ēו היה ר' ישראל מקפיד לבוא מ×ĸ×Ē ל×ĸ×Ē לווילנה. בשנ×Ē ×Ēרל"א נפטרה א׊×Ē × ×ĸוריו, שהי×Ēה מסורה לכל פ×ĸילו×Ēו. ×ĸד סו×Ŗ ימיו המשיך לה×Ēאבל ×ĸליה. לאחר מכן המ×ĸיט ר' ישראל להגי×ĸ לליטא, וקב×ĸ יו×Ēר א×Ē מושבו בברלין וב×ĸוד כמה ×ĸרים במ×ĸרב אירופה.

מ×ĸולם לא ׊ם ליבו למ×Ļבו החומרי, לא אץ×Ŗ רכוש ולא אבה לקבל מ×Ēנו×Ē מבשר ודם. ורק מ×Ēלמיד אחד, ר' אליהו לוינזון, הסכים לקבל ק×Ļבה מו×ĸטה, כדי שיוכל להחזיק מ×ĸט א×Ē משפח×Ēו ולקיים א×Ē ×ĸ×Ļמו, ויוכל להמשיך בפ×ĸולו×Ēיו למ×ĸן כלל ישראל. ×ĸשירים רבים ה×Ļי×ĸו לו ×Ēמיכה נדיבה, אך הוא ×ĸמד ×ĸל ד×ĸ×Ēו וסרב לקבלה.

הנהג×Ēו כאורח
כבוד גדול היה לארח א×Ē ה×Ļדיק המפורסם ר' ישראל, ולכן בכל פ×ĸם שהיה יו×Ļא למס×ĸו×Ēיו למ×ĸן כלל ישראל היו ×Ēלמידיו, שכמה מהם היו ×ĸשירים, מחזרים אחריו להזמינו אל בי×Ēם. ופ×ĸם, כשאחד ה×ĸשירים הזמינו לס×ĸוד×Ē ליל שב×Ē, שאלו ר' ישראל: "והיאך סדר הנהג×Ē הארוחה בבי×Ēך? " השיב לו ה×ĸשיר: "ברוך ה' הנני מהדר בכל ×ĸנייני הכשרו×Ē, המבשל×Ē שלי היא אלמנה של ×Ēלמיד חכם, וגם א׊×Ēי מפקח×Ē ×ĸל ×ĸבוד×Ēה, ובש×ĸ×Ē הס×ĸודה אני מרבה בשירו×Ē ו×Ēשבחו×Ē לה', ו×ĸוסק בדברי ×Ēורה, כך שהס×ĸודה נמשכ×Ē כשלוש ׊×ĸו×Ē".

הסכים ר' ישראל לה×Ēארח א×Ļלו, אולם ×Ēנאי אחד ה×Ēנה ×ĸמו, שכל הס×ĸודה ×Ēנוהל ×ĸל פיו, וזמנה יקו×Ļר לפחו×Ē מ׊×ĸה. ה×ĸשיר, ׊ר×Ļה מאוד לארח א×Ē ר' ישראל, הסכים בלי×Ē ברירה ל×Ēנאיו. וכך, ×Ēיכ×Ŗ אחר המנה הראשונה ביקש ר' ישראל שיביאו א×Ē המנה השנייה, ואחר כך א×Ē השלישי×Ē, וכמ×ĸט ולא הספיקו לומר זמירו×Ē ודברי ×Ēורה, וכבר ביקש ר' ישראל לברך ברכ×Ē המזון.

לפני הזימון פנה ב×ĸל הבי×Ē לאורחו הנכבד ושאלו: "ילמדנו רבנו, איזה פגם מ×Ļא×Ē בהנהג×Ē שולחני, ׊ר×Ļי×Ē ׊נק×Ļר כל כך במשך הס×ĸודה?" ר' ישראל לא השיב, אולם ביקש להזמין א×Ē האלמנה המבשל×Ē, ופנה אליה ואמר: "אנא סלחי לי ×ĸל א׊ר ×ĸייפ×Ēי או×Ēך ה×ĸרב, ובגללי נאל×Ļ×Ē למהר ולהגיש במהירו×Ē מנה אחר מנה". בכ×Ēה המבשל×Ē ואמרה: "ברכו×Ē יחולו ×ĸל רא׊ הרב, הלוואי וכבודו י×Ēארח כאן בכל שב×Ē. ב×ĸל הבי×Ē שלי, ישמור או×Ēו ה', רגיל להאריך בס×ĸוד×Ēו ×ĸד ׊×ĸה מאוחר×Ē, ואני שפח×Ēך, רגלי כושלו×Ē מ×ĸבוד×Ē השבו×ĸ ובקושי אני מ×Ļליחה להגי×ĸ הבי×Ēה, וילדי הי×Ēומים כבר נרדמים. הפ×ĸם אולי ×ĸוד אזכה לראו×Ēם לפני שיירדמו, ואספיק לישון ולנוח מ×ĸט מ×ĸבוד×Ēי הקשה".

פנה ר' ישראל אל ה×ĸשיר ואמר: "זא×Ē ה×Ēשובה לשאל×Ēך. אמנם הנהג×Ē שולחנך נאה מאוד, אך כל זה ב×Ēנאי שאיננה פוג×ĸ×Ē באחרים".

אימ×Ēי להדר בנטיל×Ē ידיים
פ×ĸם כשביקר ר' ישראל בקובנה, ראהו מארחו והנה הוא מקמ×Ĩ מאוד במי נטיל×Ē הידיים. שאלו המארח: "והרי הלכה פסוקה היא שראוי להדר וליטול א×Ē הידיים בשפ×ĸ, ואם כן מדו×ĸ כבוד הרב מ׊×Ēמ׊ במ×ĸט מים לנטילה, והלא הכנ×Ēי למ×ĸן כבודו מים בשפ×ĸ". ×ĸנה ר' ישראל: "ראי×Ēי והנה המשר×Ē×Ē ×Ļריכה להביא א×Ē המים ממרחק, והיא קורס×Ē ×Ēח×Ē המשא, וחשב×Ēי שלא מן הדין להדר ×ĸל חשבונם וכ×Ēפם של אחרים".

גזיר×Ē הקנטוניסטים
גזר×Ē הגיוס ל×Ļבא הי×Ēה אח×Ē הגזרו×Ē הנוראו×Ē שנפלו ×ĸל יהודי רוסיה. מפ×ĸם לפ×ĸם הי×Ēה המלכו×Ē מודי×ĸה כי ×ĸיירה פלוני×Ē ×Ļריכה לספק כך וכך × ×ĸרים ל×Ļבאו של ה×Ļאר. הגיוס ל×Ļבא היה למשך ×ĸשרים וחמש שנה. והנ×ĸר, שלפ×ĸמים היה בן ×ĸ׊ר בסך הכול, היה ×Ļריך לה×Ē× ×Ēק ממשפח×Ēו ומ×ĸמו. חלק מהמגויסים נהרגו בשדו×Ē הקרב של רוסיה. אחרים ה×Ēבוללו בין הגויים ×Ēוך שירו×Ēם ה×Ļבאי הממושך, נשאו נשים נוכריו×Ē, ולא חזרו למשפח×Ēם. ואלה שחזרו לאחר 25 שנים של שהייה בין חיילים רוסים, גסים ושיכורים, היו במ×Ļב רוחני ירוד, והיו ×Ļריכים לשקם א×Ē ×ĸ×Ļמם. בקושי מ×Ļאו להם כלה יהודיה ׊×Ē×Ēאים לרמ×Ēם. ופ×ĸמים רבו×Ē לא זכו לפגוש א×Ē הוריהם, שכבר נפטרו מן ה×ĸולם.

בדרך כלל הי×Ēה הקהילה מפילה גורל, ׊×ĸל פיו נקב×ĸ איזו משפחה ×Ē×Ļטרך להקריב א×Ē בנה. כשנוד×ĸו ה×Ēו×Ļאו×Ē, אבל כבד היה נופל ×ĸל המשפחו×Ē האומללו×Ē. הן היו מ×Ēחילים לספור א×Ē הימים ׊×ĸוד נו×Ēרו להם. אבל לפ×ĸמים, לא × ×ĸים לספר, קרה שפרנסי הקהילה נהגו שלא כשורה, לקחו שוחד מה×ĸשירים, והפילו א×Ē הגורל ×ĸל בני ה×ĸניים. ול×ĸי×Ēים א×Ŗ קרה שהיו חוטפים א×Ē בני ה×ĸניים ללא שום גורל כדי לה×Ļיל א×Ē בני ה×ĸשירים מהגזרה.

מ×ĸשה נורא
מספרים ׊פ×ĸם הוטלה ×ĸל ה×ĸיירה סלנט גזירה ל×Ē×Ē ילד אחד ל×Ļבא. ראשי הקהל החלו לפזול אל ×ĸבר משכנו×Ē ה×ĸניים. והנה לשמח×Ēם, נזדמנה אז לאו×Ēה ה×ĸיירה אלמנה ×ĸנייה ×ĸם בנה הי×Ēום. היא הי×Ēה מחזר×Ē ×ĸל הפ×Ēחים ומנגנ×Ē ב×Ēיב×Ē הנגינה שלה.

הם יד×ĸו שאיש לא יגן ×ĸליה, שהרי אין לה שום קרוב ב×ĸיירה, ולכן החליטו שבנה יהיה הילד שיילך ל×Ļבא. הם חטפוהו, שינו א×Ē שמו כדי שייחשב לאחד מבני ה×ĸיירה, ו×ĸמדו למסרו ל×Ļבא המלך.

ז×ĸקו×Ē האלמנה ה×ĸנייה הגי×ĸו ×ĸד לב השמים. מאז מו×Ē ב×ĸלה לפני שנים לא נו×Ēר לה דבר ב×ĸולמה חו×Ĩ מבנה יחידה, ו×ĸ×Ēה הוא איננו. ד×ĸ×Ēה נטרפה ×ĸליה, היא מרטה א×Ē בשרה ו×Ēלשה א×Ē ׊×ĸרו×Ēיה, ה×Ēרו×Ļ×Ļה מבי×Ē לבי×Ē, דפקה ×ĸל דל×Ēו×Ē גבאי ה×ĸיר, ה×Ēחננה ×ĸל נפשה, אך איש לא ׊ם לב אליה.

כל זה קרה באמ×Ļ×ĸ השבו×ĸ. בשב×Ē הזדמן ר' ישראל לאו×Ēה ה×ĸיירה. האישה, בראו×Ēה לפניה איש נכבד, נפלה לרגליו וה×Ēחננה שי×Ļיל א×Ē ילדה.

ליבו הרגיש והחם של ר' ישראל ׊×Ē×Ē דם. הוא פנה אל האלמנה ואמר: א׊×Ēדל לה×Ļילו, בבקשה היי רגו×ĸה, א×ĸשה כל א׊ר ביכול×Ēי.

במשך כל ×Ēפיל×Ē השחר ה×Ēאפק ר' ישראל, אולם לאחר שקידשו ×ĸל היין וכל נכבדי הקהילה באו לקבל א×Ē פני קודשו של הגאון המפורסם, קם ר' ישראל לפ×Ē×ĸ בק×Ļ×Ŗ נורא ממקומו, והחל ל×Ļ×ĸוק מרה כנגד פרנסי הקהילה: רו×Ļחים! גונבי נפשו×Ē! היאך לא ירא×Ēם לגנוב א×Ē בן האלמנה?! וכי מפני שהיא ×ĸנייה ואין לה כלום, לא מגן ולא מושי×ĸ, חושבים א×Ēם שמו×Ēר לגנוב א×Ē בנה?! לאדם הגון אסור לשהו×Ē בקרב חבור×Ē פוש×ĸים שכזו. וכך בחמה שפוכה ×ĸזב א×Ē המקום, והלך לשדו×Ē שמחו×Ĩ ל×ĸיר.

נזיפ×Ēו ה×Ļורב×Ē של הגאון ה×Ļדיק ×ĸ׊×Ēה א×Ē שלה, ה×ĸיר ר×ĸשה וג×ĸשה, ופרנסי הקהל נאל×Ļו להחזיר א×Ē הי×Ēום האומלל אל אמו. רק לאחר שנוד×ĸ כי הי×Ēום שוחרר, הסכים ר' ישראל לחזור ל×ĸיירה.

פטיר×Ēו
בהיו×Ēו כבן שב×ĸים, החליט ר' ישראל שהגי×ĸ הזמן לפ×ĸול למ×ĸן חיזוק היהודים ב×Ļרפ×Ē. באו×Ēן השנים מ×Ļבה של יהדו×Ē ×Ļרפ×Ē היה בכי ר×ĸ, רבים מהבנים ה×Ēבוללו, וסכנ×Ē טמי×ĸה ריחפה מ×ĸל כל המהגרים לשם.

׊נ×Ēיים ימים ה×Ēגורר בפריז ופ×ĸל ׊ם למ×ĸן חיזוק ה×Ēורה והיראה. הוא א×Ŗ ה×Ļליח למנו×Ē ׊ם א×Ē אחד מ×Ēלמדיו כרב. בוקר אחד ארז א×Ē מיטלטליו והודי×ĸ למקורביו כי הוא ×Ļריך ל×ĸזוב. וכשהפ×Ļירו בו להישאר, אמר להם שלא טוב למו×Ē בפריז.

באו×Ēו זמן בני קהיל×Ē קניגסברג שבגרמניה, שרבם המלבי"ם ×ĸזב א×Ē רבנו×Ēו ׊ם, ביקשוהו שיבוא לנהל א×Ē ×ĸד×Ēם. הוא × ×ĸנה להם, וישב מ×ĸט בקניגסברג. אך לאחר זמן ק×Ļר הרגיש כנראה שימיו ספורים, ור×Ļה ×ĸוד להספיק להיפגש ×ĸם ×Ēלמידיו הרבים, למסור להם א×Ē הדרכו×Ēיו האחרונו×Ē, ולראו×Ē שוב א×Ē מרכזי ה×Ēורה והמוסר ׊×Ļמחו וה×Ēפ×Ēחו לאורו.

הוא הספיק לבקר בקובנה, בוילנה ובמינסק. ביקר גם א×Ļל קרוביו וילדיו. בכל מס×ĸו×Ēיו ניסה להס×Ēיר א×Ē ×ĸ×Ļמו, אך ברוב המקרים לא ה×Ļליח. הוא כבר היה מוכר בכל מקום, והמוני בי×Ē ישראל היו באים לראו×Ēו ולקבל א×Ē פניו.

לאחר חזר×Ēו לקניגסברג נחלש, וכ×ĸבור כמה חודשים, בהיו×Ēו כבן שב×ĸים ושלוש, בכ"ה שבט ×Ēרמ"ג, השיב א×Ē נ׊מ×Ēו הקדושה אל בוראה.

אבל גדול ה×Ēפ׊ט בישראל. גם אנשים שלא פגשוהו הרגישו א×Ē ×ĸ×Ļמם כ×Ēלמידיו, שכן הושפ×ĸו מדרכו. לדוגמא, כשנוד×ĸה השמו×ĸה ×ĸל פטיר×Ēו למרן הרב קוק, שהיה אז בן 18, חל×Ĩ × ×ĸליו ונהג אבלו×Ē של יום, כדין ×Ēלמיד ×ĸל רבו המובהק. וזא×Ē למרו×Ē שלא ראה או×Ēו מ×ĸודו. ההשפ×ĸה של פ×ĸילו×Ēו של ר' ישראל היה כל כך גדולה, ×ĸד שבחור ×Ļ×ĸיר, גאון ושקדן, ×Ļדיק וחסיד, הרגיש ×ĸ×Ļמו כ×Ēלמיד מובהק לר' ישראל.
undefined

הרב אלי×ĸזר מלמד

רא׊ ישיב×Ē הר ברכה ורב הישוב. מחבר סדר×Ē ספרי "פניני הלכה".
  • ביאור ד×ĸ×Ē המחמירים בגיור
    רביבים

    ביאור ד×ĸ×Ē המחמירים בגיור

    סיון ×Ē׊פ"ב
  • א׊מ×Ēם של זקני ישראל
    רביבים

    א׊מ×Ēם של זקני ישראל

    סיון ×Ē׊×ĸ"ז
  • ×Ļביון נכון ליום השואה
    רביבים

    ×Ļביון נכון ליום השואה

    ×Ē׊×ĸ"ד
  • פרשיי×Ē גיורי וינה
    רביבים

    פרשיי×Ē גיורי וינה

    חשון ×Ē׊פ"ג
רביבים
רביבים
סרטונים ק×Ļרים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים חדשים
שי×ĸורים חדשים

רבנים בבי×Ē המדרש

שי×ĸורים בא×Ēר ישיבה
ניווט מהיר
  • הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א
     הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א
  • הרב דוד דודקבי×Ĩ'
     הרב דוד דודקבי×Ĩ'
  • הרב ׊. יוס×Ŗ ויי×Ļן
     הרב ׊. יוס×Ŗ ויי×Ļן
  • הרה"ג דוב ליאור
     הרה"ג דוב ליאור
  • הרב משה ברלינר
     הרב משה ברלינר
  • הגאון הרב ×ĸובדיה יוס×Ŗ ז×Ļ"ל
     הגאון הרב ×ĸובדיה יוס×Ŗ ז×Ļ"ל
  • הרב אלי×ĸזר מלמד
     הרב אלי×ĸזר מלמד
  • ר' י×ĸקב כ×Ĩ (כ×Ļל'ה)
     ר' י×ĸקב כ×Ĩ (כ×Ļל'ה)
  • הגאון הרב שלמה גורן ז×Ļ"ל
     הגאון הרב שלמה גורן ז×Ļ"ל
  • הרה"ג חיים שטיינר
     הרה"ג חיים שטיינר
  • כוח הר×Ļון וה×Ē×ĸלו×Ē ה×ĸולמו×Ē
    40 דק'
    אורו×Ē הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א

    כוח הר×Ļון וה×Ē×ĸלו×Ē ה×ĸולמו×Ē

    חלק ג' פסקה כ"ב , כ"ג

    השי×ĸור ×ĸוסק בהשפ×ĸ×Ēו ה×ĸמוקה של היחיד ×ĸל כלל מרחבי הבריאה, שבהם כל ה×Ē×ĸלו×Ē רוחני×Ē אישי×Ē סוחפ×Ē ומרוממ×Ē א×Ē המ×Ļיאו×Ē כולה. דרך בירור הר×Ļון הפנימי, ה×Ēפילה וחיבור המ×ĸשים הגשמיים לקדושה, האדם מגלה א×Ē כוחו לחבר א×Ē ה×ĸולם למקורו האלוקי.

    הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א | כ"א אלול ×Ē׊פ"ו
  • מקור הקודש: נ׊מ×Ē ישראל ואחדו×Ē החיים
    41 דק'
    אורו×Ē ה×Ēחיה - הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א

    מקור הקודש: נ׊מ×Ē ישראל ואחדו×Ē החיים

    אורו×Ē ה×Ēחיה -פסקה ג'

    השי×ĸור ×ĸוסק בייחודו של ×ĸם ישראל כנושא ׊ם ה' ב×ĸולם, ×Ēוך הדגשה כי שורש חייו וחוקיו נוב×ĸים מאחדו×Ē וממקור הקודש ולא מ×ĸרכים מפורדים. מ×Ēוך כך מוסבר כי×Ļד כל רובדי הקיום, המשפט והמ×ĸשה האנושי מ×Ē×ĸלים בישראל לדרג×Ē קדושה ומבטאים א×Ē ר×Ļון ה' השלם.

    הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א | י"ט אלול ×Ē׊פ"ו
  • מכוח המדמה אל האמ×Ē הפנימי×Ē
    שמונה פרקים לרמב"ם

    מכוח המדמה אל האמ×Ē הפנימי×Ē

    שי×ĸור 3

    השי×ĸור ×ĸוסק באבחנה של הרמב"ם בין כוחו×Ē הנפש וב×Ē×ĸ×Ēו×ĸי "כוח המדמה", הנוטה להשוו×Ē בין דברים ב×ĸלי דמיון חי×Ļוני אך ב×ĸלי מהו×Ē שונה לחלוטין. דרך ×ĸקרון זה וההבנה של "×ĸולם הפוך", מוסבר כי×Ļד השקר והדמיון של המ×Ļיאו×Ē וה×Ēקשור×Ē מס×Ēירים א×Ē האמ×Ē ה×ĸמוקה – מהגדר×Ē האדם ו×ĸד לזכו×Ē ×ĸל אר×Ĩ ישראל.

    הרב יהודה מלמד | כ"א אלול ×Ē׊פ"ו
  • שב×Ē, רא׊ השנה, ומה ×ĸם רא׊ חודש?
    ×ĸנינו של רא׊ השנה

    שב×Ē, רא׊ השנה, ומה ×ĸם רא׊ חודש?

    כשראש השנה חל בשב×Ē נפגשים שלושה מו×ĸדים במקביל, אך באופן מפ×Ēי×ĸ – רא׊ חודש × ×ĸלם לחלוטין מנוסח ה×Ēפילה. המאמר חוש×Ŗ א×Ē הסוד שמאחורי הה×ĸלמה הזו, ומגלה מדו×ĸ ביום הדין ×ĸדי×Ŗ "להש×Ēיק א×Ē הקטרוג" ולה×Ēמקד בהמלכה ולא בחטאים

    הרב אץ×Ŗ מישור | אלול ×Ē׊פ"ו
  • הקדמה לכללי ספיקו×Ē בממון
    33 דק'
    יסודו×Ē הש"ץ

    הקדמה לכללי ספיקו×Ē בממון

    בבא מ×Ļי×ĸא ב

    הגדר×Ē הספק אינה חוסר ידי×ĸה גרידא, אלא חוסר ידי×ĸה שיש בה רי×ĸו×Ēא, או 'דררא דממונא'. הבחנה בין דררא דממונא למוחזקו×Ē, שבדרך כלל ׊×Ēיהן הנהגו×Ē ולא ראיו×Ē, והיחס בין בירור להנהגה.

    הרב דוד ניסים זאגא | כ' אלול ×Ē׊פ"ו
  • מכוח הרהור ה×Ēשובה למימושה
    37 דק'
    אורו×Ē ה×Ēשובה - הרב הראל כהן

    מכוח הרהור ה×Ēשובה למימושה

    אורו×Ē ה×Ēשובה פרק ז, ב-ה

    הרב מרחיב ×ĸל כך שיש קול אלוקי באדם שקורא לו לחזור ב×Ēשובה אל ה' י×Ēברך, וכאשר אדם מהרהר ב×Ēשובה הוא ב×ĸ×Ļם מ×Ļליח לשמו×ĸ א×Ē הקול הזה, ו×Ēפקידו להו×Ļיא מן הכוח אל הפו×ĸל א×Ē הר×Ļון הזה לה×Ēקרב אל ה' במ×ĸשים, ואומר הרב 'ולפי גדלה של ה×Ēשובה כך היא מיד×Ē החרו×Ē שלה'.

    הרב הראל כהן | כ' אלול ×Ē׊פ"ו
  • קבי×ĸו×Ē ×ĸי×Ēים ל×Ēורה
    רביבים

    קבי×ĸו×Ē ×ĸי×Ēים ל×Ēורה

    הדרכ×Ē ה×Ēורה לכלל ישראל, ל×ĸבוד בשש×Ē ימי המ×ĸשה רוב היום ולקבו×ĸ ×ĸי×Ēים ל×Ēורה בבוקר וב×ĸרב | ההדרכה הראויה ל×Ēלמידי החכמים היי×Ēה, לשלב ×ĸבודה יחד ×ĸם לימוד ה×Ēורה | המ×Ļווה ללמוד ×Ēורה יומם ולילה מ×Ēקיימ×Ē בשב×Ēו×Ē ובחגים | ×ĸל ידי לימוד זה הקבו×ĸ בכל יום, נחשבים כלומדים כל היום כולו | בש×ĸו×Ē שאדם ×Ļריך ל×ĸסוק בהן ב×Ēורה, ×ĸליו להיזהר מאד שלא לבטל ×Ēורה

    הרב אלי×ĸזר מלמד | אלול ×Ē׊פ"ו
  • מ×Ļוו×Ē חינוך הבנים - חינוך לש×ĸו×Ē
    41 דק'
    יומא

    מ×Ļוו×Ē חינוך הבנים - חינוך לש×ĸו×Ē

    השי×ĸור ×ĸוסק בדיני האכל×Ē קטנים וחולים ביום הכיפורים, ובוחן האם מו×Ēר להאכילם גם מ×ĸבר ל×Ļורך המינימלי של פיקוח נפ׊. ב×ĸקבו×Ē פץק הרמ"א והשג×Ē ה'מנח×Ē חינוך', הרב מנ×Ēח האם חוב×Ē ה×Ē×ĸני×Ē היא ר×Ļיפה בכל רג×ĸ או מהווה מ×Ļיאו×Ē יומי×Ē כולל×Ē שברג×ĸ שהופרה פוק×ĸ איסורה. במקביל, נבחנ×Ē מהו×Ēה של מ×Ļוו×Ē החינוך – האם ×Ēכלי×Ēה הרגל לקיום מ×Ļוו×Ē ב×ĸ×Ēיד או חיוב ×ĸכשווי ×ĸל מ×ĸשה המ×Ļווה, ×Ēוך השלכו×Ē מ×ĸשיו×Ē לשאלו×Ē חינוכיו×Ē שונו×Ē.

    הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א | כ' אלול ×Ē׊פ"ו
  • ×ĸבוד×Ē רא׊ השנה מ×Ēוך אהבה
    31 דק'
    ×ĸנינו של רא׊ השנה

    ×ĸבוד×Ē רא׊ השנה מ×Ēוך אהבה

    הרב בוחן א×Ē יסוד המ×Ļוו×Ē של רא׊ השנה ומסביר כי×Ļד קיומן מ×Ēוך שמחה, חיבוב ודבקו×Ē מ×ĸורר א×Ē האהבה והרחמים של הקב"ה כלפינו בדין. דרך דברי חז"ל והראשונים ×ĸל ×Ēפילו×Ē היום ו×Ēקי×ĸ×Ē שופר, מודגש שהמבחן האמי×Ēי של האדם הוא ב×ĸשייה ׊מ×ĸבר לחיוב הבסיסי ומ×Ēוך ר×Ļון פנימי ×ĸמוק.

    הרב חיים בן שושן | כ' אלול ×Ē׊פ"ו
  • פרפראו×Ē בפרשה א-×Ē-פ"׊ פר׊×Ē ני×Ļבים וילך
    פרפראו×Ē בפרשה א-×Ē פ"׊

    פרפראו×Ē בפרשה א-×Ē-פ"׊ פר׊×Ē ני×Ļבים וילך

    ×ĸÖˇ×ĒÖŧָה כÖŧÖ´×ĒְבוÖŧ לָכÖļם אÖļ×Ē הַשÖŧִׁירָה. - למה כ×Ēיב אÖļ×Ē הַשִÖŧׁירָה. הול"ל אÖļ×Ē הַ×ĒÖŧוֹרָה הַזֹÖŧא×Ē. מה הט×ĸם שאין מברכים א×Ē חודש ×Ēשרי בברכ×Ē החודש שב×Ē מברכין. וַיַÖŧשְׁלִכÖĩם אÖļל אÖļרÖļ×Ĩ אַחÖļרÖļ×Ē כַÖŧיÖŧוֹם הַזÖļÖŧה. הט×ĸם דכ×Ēיב וַיַÖŧשְׁלִכÖĩם ל' רב×Ēי. ומדו×ĸ כ×Ēיב חסר י'. ומדו×ĸ לא כ×Ēיב 'אל אר×Ļו×Ē אחרו×Ē' בלשון רבים.

    רבנים שונים | אלול ×Ē׊פ"ו
  • מאמר ני×Ļבים וילך
    × ×Ļבים

    מאמר ני×Ļבים וילך

    הרב × ×Ēנאל יוסיפון | אלול ×Ē׊פ"ו
  • מבי×Ē המדרש להנהג×Ē האר×Ĩ
    42 דק'
    שי×ĸורים בספר יהוש×ĸ

    מבי×Ē המדרש להנהג×Ē האר×Ĩ

    יהוש×ĸ פרק א'

    השי×ĸור ×ĸוסק במ×ĸברו של יהוש×ĸ בן נון מחיי בי×Ē המדרש וה×Ēלו×Ē במשה אל ×ĸבר הנהג×Ē ×ĸם ישראל וכיבוש האר×Ĩ. דרך מושגים כמו "לא ימוש" ו"חזק ואמ×Ĩ", מוסבר כי×Ļד המ×ĸבר ל×ĸשייה מ×ĸשי×Ē ומלחמה אינו ני×Ēוק מה×Ēורה, אלא הופ×ĸ×Ēה בשלמו×Ē ב×Ēוך מ×Ļיאו×Ē החיים.

    הרב ×ĸידו י×ĸקובי | י"ח אלול ×Ē׊פ"ו
  • מדרג×Ē החסיד וסוד ההשגחה ה×Ēמידי×Ē
    42 דק'
    מאמר שלישי

    מדרג×Ē החסיד וסוד ההשגחה ה×Ēמידי×Ē

    מאמר שלישי המשך פסקה י"א

    השי×ĸור ×ĸוסק בביאור ץפר הכוזרי ומזמור קל"ט ב×Ēהילים, ×Ēוך ה×ĸמקה בהכרה שהבורא מחיה ומפ×ĸיל כל ×Ēנו×ĸה ואיבר באדם בכל רג×ĸ ורג×ĸ. מ×Ēוך כך מואר×Ē מ×ĸל×Ē ה'חסיד' החי בדבקו×Ē ×ĸליונה, ול×Ļד זא×Ē נשזרו×Ē ×Ēובנו×Ē ×ĸל סבלנו×Ēו האינסופי×Ē של הבורא, מידו×Ē הרחמים וספרי המהר"ל.

    הרב חיים אביהוא שוור×Ĩ | י"ט אלול ×Ē׊פ"ו
  • פר׊×Ē ני×Ļבים וילך ×Ē׊פ"ו -פר׊×Ē ני×Ļבים- ץפר הגאולה
    1:00
    קול ×Ļופיך - הרב שמואל אליהו

    פר׊×Ē ני×Ļבים וילך ×Ē׊פ"ו -פר׊×Ē ני×Ļבים- ץפר הגאולה

    הרב שמואל אליהו | אלול ×Ē׊פ"ו
  • חולין ד×Ŗ קכ"ה
    36 דק'
    חולין

    חולין ד×Ŗ קכ"ה

    הרב אלי סטפנסקי | כ' אלול ×Ē׊פ"ו
  • אכיל×Ē ירקו×Ē ×ĸלים ללא בדיקה
    שו"×Ē "במראה הבזק"

    אכיל×Ē ירקו×Ē ×ĸלים ללא בדיקה

    מ×Ēוך ה×ĸלון חמד×Ē ימים | חשוון ×Ē׊ץ"א
  • ×Ēשובה פרטי×Ē ו×Ēשובה לאומי×Ē
    33 דק'
    × ×Ļבים

    ×Ēשובה פרטי×Ē ו×Ēשובה לאומי×Ē

    שיב×Ē ×Ļיון ושיבה למקורו×Ē הרוחניים שלובים זה בזה

    הרב י×Ļחק בן יוס×Ŗ | אלול ×Ē׊פ"ו
  • חולין ד×Ŗ קכ"ד
    34 דק'
    חולין

    חולין ד×Ŗ קכ"ד

    הרב אלי סטפנסקי | י"ט אלול ×Ē׊פ"ו
  • סוד הגלו×Ē ו×Ēחיי×Ē אר×Ĩ ישראל
    40 דק'
    אורו×Ē אר×Ĩ ישראל - הרב אליהו ברין

    סוד הגלו×Ē ו×Ēחיי×Ē אר×Ĩ ישראל

    אורו×Ē אר×Ĩ ישראל א' - ג'

    השי×ĸור ×ĸוסק במשמ×ĸו×Ē הרוחני×Ē של הי×Ļיאה לגלו×Ē ככור הי×Ēוך לבירור וזיכוך כוחו×Ē החיים הישראליים והאוניברסליים. מ×Ēוך כך, מובהר ×Ēהליך הגאולה והשיבה לאר×Ĩ ישראל כ×Ēנו×ĸה פנימי×Ē ו×ĸמוקה של ×Ēחייה לאומי×Ē ורוחני×Ē שאינה מו×Ēני×Ē מרא׊ ב×Ēשובה שלמה.

    הרב אליהו ברין | י"ז אלול ×Ē׊פ"ו
  • המ×Ļוו×Ē כ×Ļיורי האמונה המ×ĸשיים
    54 דק'
    מידו×Ē הראי"ה

    המ×Ļוו×Ē כ×Ļיורי האמונה המ×ĸשיים

    אמונה כ"א -כ"ב

    השי×ĸור ×ĸוסק ב×Ļורך המהו×Ēי של האדם באידיאל אלוקי ×ĸליון המ×ĸניק מ׊מ×ĸו×Ē וחיו×Ē פנימי×Ē לחייו. מ×Ēוך כך מוסבר כי×Ļד המ×Ļוו×Ē והמנהגים משמשים כביטוי מ×ĸשי ו×Ļיור גשמי שמוריד א×Ē ר×ĸיונו×Ē האמונה הגבוהים אל מ×Ļיאו×Ē החיים.

    הרב משה בר ×Ļיון | ט"ז אלול ×Ē׊פ"ו
×ĸוד שי×ĸורים
אזור אישי

מ×Ēחברים ×ĸכשיו ל×Ļפיה בשי×ĸורים אחרונים שלך, השאלו×Ē שלך בשאל א×Ē הרב ולהמשך ×Ļפיה בסדרו×Ē שי×ĸורים בדיוק מהרג×ĸ שבו ×ĸזב×Ē או×Ēן.

א×Ē המיד×ĸ הדפס×Ēי באמ×Ļ×ĸו×Ē א×Ēר yeshiva.org.il