ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- לימוד יומי באמונה
- גבורות השם
וְעוֹד יֵשׁ לְךָ לְהָבִין, כִּי מַלְכוּת יִשְׂרָאֵל בְּהִתְחַדְּשָׁהּ, כְּמוֹ שֶׁהָיָה בִּיצִיאַת מִצְרַיִם, שֶׁהִתְחִיל מֶמְשֶׁלֶת יִשְׂרָאֵל, שֶׁלֹּא הָיָה מַלְכוּת קֹדֶם זֶה לְיִשְׂרָאֵל, וְלֶעָתִיד מַלְכוּת הַמָּשִׁיחַ שֶׁתִּתְחַדֵּשׁ מַלְכוּת חֲדָשָׁה, הִיא יוֹצְאָה מִן הַמַּלְכוּת הָרִאשׁוֹנָה שֶׁלִּפְנֵי זֶה. וְזֶה כִּי מַלְכוּת יִשְׂרָאֵל הַקְּדוֹשָׁה שֶׁיֵּשׁ לָהּ מַדְרֵגָה אֱלֹהִית פְּנִימִית, הִיא צוֹמַחַת מִתּוֹךְ מַלְכוּת בִּלְתִּי קְדוֹשָׁה, שֶׁכָּךְ רָאוּי לְמַלְכוּת שֶׁיֵּשׁ לָהּ מַעֲלָה אֱלֹהִית, מַעֲלָה פְּנִימִית, וְהַכֹּל רָמְזוּ בְּמַה שֶּׁאָמַר (יחזקאל כח, יח): וָאוֹצִא אֵשׁ מִתּוֹכְךָ, כִּי יְצִיאַת הַקְּדֻשָּׁה הַנִּמְשֶׁלֶת בָּאֵשׁ 1 לְדַקּוּת הָאֵשׁ, תֵּצֵא מִתּוֹךְ דְּבַר חֹל, וְשׂוֹרֵף אֶת הַכֹּל. וְכֵן תִּמְצָא שֶׁהַפְּרִי כַּאֲשֶׁר הוּא בִּלְתִּי נִשְׁלָם הוּא בְּתוֹךְ הַקְּלִפָּה, עַד שֶׁהַפְּרִי גָּדוֹל וְעוֹמֵד עַל שְׁלֵמוּתוֹ, וְאָז כַּאֲשֶׁר הַפְּרִי גָּדוֹל נִפְסְדָה הַקְּלִפָּה מִכֹּחַ גִּדּוּל הַפְּרִי, שֶׁכָּל דָּבָר שֶׁיֵּשׁ לוֹ מַדְרֵגָה פְּנִימִית הוּא יוֹצֵא מִתּוֹךְ דָּבָר שֶׁהוּא חִיצוֹן לוֹ. וּלְכָךְ הָיָה גָּדֵל מֹשֶׁה רַבֵּנוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם בְּבֵית פַּרְעֹה, לִהְיוֹת יוֹצֵאת הַמַּדְרֵגָה הַקְּדוֹשָׁה הָאֱלֹהִית שֶׁהָיָה לְמֹשֶׁה מִתּוֹךְ דָּבָר הַחָמְרִי, 2 דְּאִם לֹא כֵן לֹא הָיָה אֶל הַנִּבְדָּל מַדְרֵגָה פְּנִימִית. וְהָבֵן דָּבָר זֶה כִּי הוּא עָמֹק מְאֹד, וְהוּא יָדוּעַ לְמִי שֶׁיּוֹדֵעַ בְּעִנְיַן דְּבָרִים הַנִּבְדָּלִים הַיּוֹצְאִים וּמִתְעַלִּים מִתּוֹךְ הַדְּבָרִים הַחָמְרִיִּים. וְכֵן מָשִׁיחַ יוֹשֵׁב בִּמְדִינַת אֱדוֹם. וְהִנֵּה הֶאֱרַכְנוּ בָּזֶה מְאֹד, כִּי הוּא דָּבָר גָּדוֹל מְאֹד לְהָבִין הַסִּבָּה לָמָּה נִתְגַּדֵּל מֹשֶׁה רַבֵּנוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם בְּבֵית פַּרְעֹה, וְדַי בָּזֶה.
____________________________
ועוד יש להבין את הטעם לכך שמשה גדל בבית פרעה. כאשר מלכות ישראל מתחדשת, כמו שהיה ביציאת מצרים, שאז התחילה לראשונה מלכות ישראל שהרי לא היתה לישראל מלכות קודם לכן, וכן בעתיד כשתתחדש מלכות המשיח, היא צומחת מתוך המלכות הקודמת לה. הסיבה לכך, מכיון שמלכות ישראל היא מלכות קדושה שיש לה מעלה רוחנית אלוקית, לכן היא צומחת מתוך מלכות שאין בה קדושה, וכך ראוי להיות, כמו שרמז יחזקאל באמרו: ואוציא אש מתוכך. המלכות הקדושה רמוזה באש, 1 שיש לה חומר דק מאד, והיא יוצאת מתוך החומר ושורפת את הכל. כך מצוי גם במציאות הטבעית, כל עוד הפרי לא שלם, הוא נמצא בתוך קליפה, ורק כאשר הוא גדל ונשלם, נפסדת הקליפה מכוח גידולו של הפרי. הסיבה לתופעה זו, כי כל דבר שיש לו כח פנימי, יוצא מתוך דבר המכסה אותו מבחוץ. לכן גדל משה בבית פרעה, כדי שתצא מעלתו הרוחנית מתוך דבר חומרי. 2 אם לא היה יוצא משה מתוך החומריות, לא היתה לו המעלה הרוחנית הפנימית. הבן דבר זה, כי הוא רעיון עמוק מאד, הידוע למי שמבין ביציאת הדברים הרוחניים והתעלותם מתוך הדברים החומריים. מסיבה זו יושב המשיח במלכות אדום. הארכנו בעניין זה, כי הבנת הסיבה למה גדל משה בבית פרעה חשובה ביותר. ואין להאריך עוד.
גבורות השם (75)
בשביל הנשמה
17 - פרק י"ח חלק ב'
18 - פרק י"ח חלק ג'
19 - פרק כ"ה חלק א'
טען עוד
אתמול ראינו שנפילתה של מלכות פרעה היא המביאה לתחילתה של מלכות ישראל. כמו כן, נפילת מלכות אדום היא ההכנה להקמת מלכות המשיח. על גבי הסבר זה מוסיף המהר"ל ביאור עמוק יותר; לא רק נפילת המלכויות מקדמת את העולם למלכות ה', אלא אף מהמלכויות עצמן צומחת מלכות ה'.
מלכות ישראל ומלכות המשיח הן מלכויות אלוהיות שבהן רצון הבורא הוא מטרת החיים כולם. לעומת זאת, ישראל קודם יציאת מצרים, והאנושות קודם מלכות המשיח, אינם מוכנים עדיין למדרגת חיים עליונה זו. אף-על-פי שהם אינם בדרגה אלוהית, וממלכתם אינה מנוהלת על פי ערכים אלוהיים, הם אינם מנותקים לחלוטין מהרצון האלוהי; בעומק החיים, ברובד נסתר ופנימי, קיימת בתוך המלכויות שאיפה למלכות ה'. שאיפה פנימית זו יוצרת תהליכים של צמיחה נסתרת, שתביא אותם בסוף אל מלכות ה'. דרך מלכויות החול מובילה מלכות הקדושה תהליך באנושות, ובתוך אותן מלכויות נסתרת צמיחת מלכות ה'. כאשר התהליך יבוא לסיומו, האנושות תקבל את מלכות ה', וממילא כל מלכות אחרת תתבטל.
משל לדבר אפשר לראות בפֵרות שקליפתם אינה אכילה (שקד וכדומה). ברור שמטרתו של העץ היא להצמיח את הפרי. אך הפרי אינו מבשיל ברגע אחד אלא נצרך לתהליך של גדילה והבשלה. תהליך זה אינו יכול להיעשות בגלוי, מפני שהפרי הוא עדין, רגיש ופגיע, ואם יהיה מגולה הוא יתקלקל. לכן העץ עוטף את הפרי בקליפה שמגינה עליו מבחוץ. למתבונן מבחוץ על תהליך הגדילה נראה שהקליפה גדלה, אך בסוף מתברר שהקליפה נופלת, ותחתיה מתגלה פרי בשל.
בנמשל, מלכות ה' היא הפרי. העולם צריך לעבור תהליכים של גדילה והבשלה כדי להגיע למלכות ה'. אבל תהליך זה לא יכול להיות גלוי, מפני שהחיים כרגע אינם בדרגה של הפנימיות שלהם – העולם מרוחק מהצדק ומהיושר האלוהי, והנשמה אינה מאירה בצורה מלאה. בינתיים נראה כאילו החיצוניות היא זו שגדלה, אך בעומק החיצוניות, ומבלי לעורר תשומת לב, מתפתחת והולכת הפנימיות עד שתבשיל ותפרוץ ותתגלה. אז יתברר שכל התהליכים היו באמת צמיחה של מלכות ה'.
הרחבות
המשיח שלעתיד לבוא
וְלֶעָתִיד מַלְכוּת הַמָּשִׁיחַ שֶׁתִּתְחַדֵּשׁ מַלְכוּת חֲדָשָׁה, הִיא יוֹצְאָה מִן הַמַּלְכוּת הָרִאשׁוֹנָה. המהר"ל כאן מסביר שהמשיח שלעתיד לבוא יצמח מתוך המלכות הקיימת. כך כותב גם הרד"ק בתהילים, על הפסוק " בְּבֶן אָדָם שֶׁאֵין לוֹ תְשׁוּעָה " [קמו, ג]: "כי לה' לבדו התשועה והוא יסובבנה על יד בני אדם, כמו שסיבב תשועת גלות בבל על ידי כורש. וכן לעתיד יסובב גאולת ישראל על ידי מלכי הגויים שיעיר את רוחם לשלחם ... וזה יהיה לפי שבטחו ישראל בגלותם בא-ל יתברך לבדו". (ראה עוד בדרישת ציון, עמ' 40)
את עומק העניין מסביר הרב יששכר שלמה טייכטל בספרו 'אם הבנים שמחה': "והנה מבואר בספרי המקובלים, שבעת שהשם יתברך רוצה לעשות איזה דבר גדול בעולם שנוגע לעליונים בשמי שמים ולתחתונים בארץ, אז השם יתברך מעטף דבר זה בכמה מיני עיטופים, ואפילו באמצעים שאינם נאים ועוד הם כעורים, כדי שלא ירגישו בזה הדינים והמקטרגים... דיען (=כיוון) שאורו גדול כל כך, לעילא ולעילא עד גבהי מרומים, מוכרח היה להעליטו במכסה" (פ"ב, אות יג, ועיין שם בהרחבה).
לעילוי נשמת ר' שמריהו בן ר' מרדכי ז"ל
להצלחת טליה חמדה בת אליהו חיים הי"ו
איך ללמוד גמרא?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
אנחנו קודש למענך
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
התשובות לשאלות הגדולות שבחיים
למה ללמוד גמרא?
שיא השיאים בפסח!
הלכות שטיפת כלים בשבת
איך מכינים תה בשבת?
הלכות קבלת שבת מוקדמת
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
