ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
הכינוס תוכנן לשבוע, ובכל יום אחת הדתות אירחה את נציגי הדתות האחרות. את היהודים כיבדו לארח בלילה הראשון.
ר' שלמה תכנן לספר סיפור חסידי, וברגע האחרון עלה בדעתו לספר את הסיפור שאביו סיפר לו בילדותו, על יהודי מקרקוב שנודע כקמצן מופלג וזכה לבוז, ולאחר מותו התברר שהיה נדיב מופלג שתמך בכל העניים ורצה להסתיר את צדקותו. רבים מהשומעים דמעו לשמע הסיפור.
למחרת הגיע תור הדת הקתולית לארח. ר' שלמה ישב בקהל, ואז ניגש אליו ג'ו, סגן בישוף, ואמר: "תדע שהסיפור שסיפרת נגע מאוד לליבי. גם הבישוף חש כך, וביקש ממני שאשאלך אם תסכים לספרו שוב". ר' שלמה סיפר שוב את הסיפור ושוב התמלאו העיניים בדמעות.
בסיום הכנס הזמינו את ר' שלמה להופיע באוניברסיטה המקומית. לפני ההופעה ניגש אליו סגן הבישוף בעיניים אדומות ואמר: "אל תחשוב שאני משוגע, אנא ספר שוב את הסיפור, ואחר כך אסביר לך מדוע".
ר' שלמה סיפר את הסיפור המרגש בפעם השלישית.
לאחר ההופעה ביקש ג'ו מר' שלמה שייצאו לטייל. הם עלו על גבעה וצעדו ארוכות בדממה, עד שג'ו נעמד ואמר: "שמי אינו ג'ו אלא יוסל'ה מקרקוב...".
ר' שלמה נאלם מרוב תדהמה. וג'ו החל לספר: "אני מנכדי נכדיו של הקמצן הקדוש מקרקוב. גם שמו של סבי היה יוסל'ה, ואמי עליה השלום הייתה בתו. במלחמה היא נלקחה למחנה דכאו. אבי היה חייל אמריקאי לא יהודי ממשחררי המחנה. הוא הציל את אמי, לקחה לאמריקה, דאג לרפואתה ונשאה לאישה, אבל התנה עמה שלעולם לא תספר לילדים שייוולדו להם שהיא יהודייה. אבי קתולי אדוק ולכן נכנסתי למסלול לימודים דתי והגעתי לתפקיד סגן בישוף.
"לאחרונה אמי התקשרה אליי וביקשה: 'בני, נותרו לי כמה ימים לחיות. בוא אליי מהר. איני יכולה להיפרד מהעולם מבלי לספר לך את סודי'. הגעתי לבית החולים וראיתי שאמי תלויה בין שמיים לארץ. כשראתה אותי התחזקה, לקחה את ידי ואמרה: 'ג'ו, סלח לי ששיקרתי לך. שמך אינו ג'ו אלא יוסל'ה...'.
"במשך שלושה ימים היא סיפרה לי על אביה חסיד קוז'ניץ, שביתו היה מלא בצדקה וחסד, וגם על סבו - יוסל'ה קמצן קדוש. היא הסבירה לי מיהו יהודי, מהו עם קדוש ומהן מצוותיו. רגע לפני שהסתלקה אמרה: 'בני, אל תשכח! אינך ג'ו, אלא יוסל'ה מקרקוב!'.
"לאחר שנפטרה הבנתי כמה סבלה מכך שלא חיה כיהודייה. אני בטוח שכעת היא יושבת בגן עדן עם יוסל'ה קמצן קדוש".
ג'ו פסק לרגע, והחל לדבר כמעט בלחש: "עברתי רעידת אדמה, בכיתי יומם ולילה, ליבי נשבר לאלף רסיסים. שאלה אחת ניקרה בי עד התהום: מי אני? למה אני שייך? כלפי חוץ אני ג'ו, סגן הבישוף, ומצפה לי קריירה בכנסייה, אבל בעומק נפשי אני יודע שאני יוסל'ה מקרקוב.
"לא יכולתי לשאת את ייסורי הנפש, ופניתי לבורא העולם: 'אני מתחנן לפניך שתיתן לי סימן שלפיו אדע מי אתה רוצה שאהיה, ג'ו סגן הבישוף או יוסל'ה מקרקוב'. ואז אמרתי: 'אם ברצונך שאהיה יהודי, שלח לי מישהו שיגיד לי את המילים: יוסל'ה קמצן קדוש מקרקוב'.
"ואז באתי לכנס כמייצג הדת הקתולית, ובלילה הראשון סיפרת לנו על יוסל'ה! אתה מבין איזה רעד עבר בי? אני נשבע שראיתי את אמי מאחוריך כשכפיה פרושות השמימה! אני בטוח שהיא שלחה אותך להזכיר לי שאני יוסל'ה מקרקוב. ובגלל שלא היה לי עדיין אומץ, ביקשתי ממך פעמיים לחזור על הסיפור".
ג'ו שלף מכיסו כרטיס טיסה לישראל בשעה חמש בבוקר למחרת.
"אתמול קיבלתי את הכוח לעזוב הכול", אמר, "איני לוקח דבר מלבד נשמתי. איני רוצה לגרום צער לאבי בכך שיידע כי אמי גילתה לי שהיא יהודייה, הלוא בזכותו נשארה בחיים".
לבסוף אמר: "שלמה, אני חייב להיפרד ממך, ואני מבטיח שאם יזכני אלוקים ברחמיו למצוא בת זוג ולשאתה לאישה בירושלים, בלילה שלפני החופה אשב ליד הכותל המערבי ואכתוב לך מכתב".
חמש שנים לאחר מכן הגיע לידי ר' שלמה מעטפה שמאחוריה נכתב: "יוסל'ה מקרקוב, ירושלים עיר הקודש". יוסל'ה בישר לר' שלמה שמצא בת זוג שנראית כפי שדמיין את סבתו - חיננית עם לב זהב, בעלת צדקה וחסד, וסיים: "אני כותב לך בכותל את המכתב הזה, כפי שהבטחתי. קודשא בריך הוא ושכינתיה כאן. השכינה בוכה ומייללת על חורבן בית המקדש. היא בוכה גם על כל הג'ואים ששכחו שהם יוסל'ה. אני מברכך בכל ליבי, שתזכיר לכל הג'ואים שבעולם שבאמת הם יוסל'ה מקרקוב".
על פי הספר 'סיפורי נשמה' בעריכת שמואל זיוון
ליצירת קשר לסיפור בעל מסר יהודי שחוויתם:[email protected]
מתוך העיתון בשבע.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
