ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
הכינוס תוכנן לשבוע, ובכל יום אחת הדתות אירחה את נציגי הדתות האחרות. את היהודים כיבדו לארח בלילה הראשון.
ר' שלמה תכנן לספר סיפור חסידי, וברגע האחרון עלה בדעתו לספר את הסיפור שאביו סיפר לו בילדותו, על יהודי מקרקוב שנודע כקמצן מופלג וזכה לבוז, ולאחר מותו התברר שהיה נדיב מופלג שתמך בכל העניים ורצה להסתיר את צדקותו. רבים מהשומעים דמעו לשמע הסיפור.
למחרת הגיע תור הדת הקתולית לארח. ר' שלמה ישב בקהל, ואז ניגש אליו ג'ו, סגן בישוף, ואמר: "תדע שהסיפור שסיפרת נגע מאוד לליבי. גם הבישוף חש כך, וביקש ממני שאשאלך אם תסכים לספרו שוב". ר' שלמה סיפר שוב את הסיפור ושוב התמלאו העיניים בדמעות.
בסיום הכנס הזמינו את ר' שלמה להופיע באוניברסיטה המקומית. לפני ההופעה ניגש אליו סגן הבישוף בעיניים אדומות ואמר: "אל תחשוב שאני משוגע, אנא ספר שוב את הסיפור, ואחר כך אסביר לך מדוע".
ר' שלמה סיפר את הסיפור המרגש בפעם השלישית.
לאחר ההופעה ביקש ג'ו מר' שלמה שייצאו לטייל. הם עלו על גבעה וצעדו ארוכות בדממה, עד שג'ו נעמד ואמר: "שמי אינו ג'ו אלא יוסל'ה מקרקוב...".
ר' שלמה נאלם מרוב תדהמה. וג'ו החל לספר: "אני מנכדי נכדיו של הקמצן הקדוש מקרקוב. גם שמו של סבי היה יוסל'ה, ואמי עליה השלום הייתה בתו. במלחמה היא נלקחה למחנה דכאו. אבי היה חייל אמריקאי לא יהודי ממשחררי המחנה. הוא הציל את אמי, לקחה לאמריקה, דאג לרפואתה ונשאה לאישה, אבל התנה עמה שלעולם לא תספר לילדים שייוולדו להם שהיא יהודייה. אבי קתולי אדוק ולכן נכנסתי למסלול לימודים דתי והגעתי לתפקיד סגן בישוף.
"לאחרונה אמי התקשרה אליי וביקשה: 'בני, נותרו לי כמה ימים לחיות. בוא אליי מהר. איני יכולה להיפרד מהעולם מבלי לספר לך את סודי'. הגעתי לבית החולים וראיתי שאמי תלויה בין שמיים לארץ. כשראתה אותי התחזקה, לקחה את ידי ואמרה: 'ג'ו, סלח לי ששיקרתי לך. שמך אינו ג'ו אלא יוסל'ה...'.
"במשך שלושה ימים היא סיפרה לי על אביה חסיד קוז'ניץ, שביתו היה מלא בצדקה וחסד, וגם על סבו - יוסל'ה קמצן קדוש. היא הסבירה לי מיהו יהודי, מהו עם קדוש ומהן מצוותיו. רגע לפני שהסתלקה אמרה: 'בני, אל תשכח! אינך ג'ו, אלא יוסל'ה מקרקוב!'.
"לאחר שנפטרה הבנתי כמה סבלה מכך שלא חיה כיהודייה. אני בטוח שכעת היא יושבת בגן עדן עם יוסל'ה קמצן קדוש".
ג'ו פסק לרגע, והחל לדבר כמעט בלחש: "עברתי רעידת אדמה, בכיתי יומם ולילה, ליבי נשבר לאלף רסיסים. שאלה אחת ניקרה בי עד התהום: מי אני? למה אני שייך? כלפי חוץ אני ג'ו, סגן הבישוף, ומצפה לי קריירה בכנסייה, אבל בעומק נפשי אני יודע שאני יוסל'ה מקרקוב.
"לא יכולתי לשאת את ייסורי הנפש, ופניתי לבורא העולם: 'אני מתחנן לפניך שתיתן לי סימן שלפיו אדע מי אתה רוצה שאהיה, ג'ו סגן הבישוף או יוסל'ה מקרקוב'. ואז אמרתי: 'אם ברצונך שאהיה יהודי, שלח לי מישהו שיגיד לי את המילים: יוסל'ה קמצן קדוש מקרקוב'.
"ואז באתי לכנס כמייצג הדת הקתולית, ובלילה הראשון סיפרת לנו על יוסל'ה! אתה מבין איזה רעד עבר בי? אני נשבע שראיתי את אמי מאחוריך כשכפיה פרושות השמימה! אני בטוח שהיא שלחה אותך להזכיר לי שאני יוסל'ה מקרקוב. ובגלל שלא היה לי עדיין אומץ, ביקשתי ממך פעמיים לחזור על הסיפור".
ג'ו שלף מכיסו כרטיס טיסה לישראל בשעה חמש בבוקר למחרת.
"אתמול קיבלתי את הכוח לעזוב הכול", אמר, "איני לוקח דבר מלבד נשמתי. איני רוצה לגרום צער לאבי בכך שיידע כי אמי גילתה לי שהיא יהודייה, הלוא בזכותו נשארה בחיים".
לבסוף אמר: "שלמה, אני חייב להיפרד ממך, ואני מבטיח שאם יזכני אלוקים ברחמיו למצוא בת זוג ולשאתה לאישה בירושלים, בלילה שלפני החופה אשב ליד הכותל המערבי ואכתוב לך מכתב".
חמש שנים לאחר מכן הגיע לידי ר' שלמה מעטפה שמאחוריה נכתב: "יוסל'ה מקרקוב, ירושלים עיר הקודש". יוסל'ה בישר לר' שלמה שמצא בת זוג שנראית כפי שדמיין את סבתו - חיננית עם לב זהב, בעלת צדקה וחסד, וסיים: "אני כותב לך בכותל את המכתב הזה, כפי שהבטחתי. קודשא בריך הוא ושכינתיה כאן. השכינה בוכה ומייללת על חורבן בית המקדש. היא בוכה גם על כל הג'ואים ששכחו שהם יוסל'ה. אני מברכך בכל ליבי, שתזכיר לכל הג'ואים שבעולם שבאמת הם יוסל'ה מקרקוב".
על פי הספר 'סיפורי נשמה' בעריכת שמואל זיוון
ליצירת קשר לסיפור בעל מסר יהודי שחוויתם:[email protected]
מתוך העיתון בשבע.
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
הקשבה בזמן של פילוג
מה ההבדל בין עם ישראל לשאר העמים?
האם מותר לפנות למקובלים?
לקום מהתחתית של התחתית
מהפרי ועד הגאולה
איך נדע שהלב שלנו במקום הנכון?
מהו הדבר המרכזי של ארץ ישראל?
איפה מדליקים נרות חנוכה בבניין?
איך ללמוד אמונה?
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
