ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- פיתוח האישיות ותיקון המידות
- העצמה אישית
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
נתנאל חיים בן אילנה אסתר
הדבקת תווית 'ביישן' משתקת אותך בהווה, ולא מאפשרת לך לעשות מה שאתה אוהב או רוצה. פעמים רבות, זו תווית שהדביקו לך אחרים: הורים ("הוא הביישן של המשפחה"), חברים לספסל הלימודים ועוד.
הדבקת התווית למעשה מסייעת לך להישאר באיזור הנוחות, ולברוח מאחריות. התווית נועדה לשתק אותך ולספק תירוץ לחוסר הפעולה והיוזמה שלך, שהרי גם אם תרצה לעשות משהו אחר אתה הרי לא יכול כי 'תמיד היית כזה'.
שוב, גם אם נאמר שהתווית אכן מתאימה לך ובעבר היית ביישן, אין שום סיבה שלא תבחר היום אחרת ותחליט שאתה כבר לא כזה. זכור, דעתך על עצמך חשובה יותר ממה שאחרים חושבים עליך או ממי שאתה אמור להיות לפי הבנתם.
פעמים רבות אם תפשפש בעברך תמצא שאין סיבה ברורה ומובנת להדבקת תווית זו בך, וכך עם השנים נתת לתווית שהודבקה שלא בצדק מתישהו בעברך, לשתק אותך במשך שנים רבות.
אם נשכיל להבין, שבהדבקת התווית לעצמנו, בחרנו להעביר את מוקד השליטה שלנו החוצה, ולהאשים את התווית בחוסר יכולותינו, תובנה זו תצעיד אותנו צעד גדול קדימה, להעברת מוקד השליטה פנימה אל תוכנו ולהכווין את עצמנו מבפנים. זה יסייע לנו לקחת אחריות ולהסיר את התווית מעלינו, ואת המחסום הפסיכולוגי שהיא יוצרת.
העצמה אישית (48)
הרב יוסף שריקי
31 - אני מאשים!
32 - תוויות שחייבים להסיר!
33 - לא לפחד כלל...
טען עוד
בראש ובראשונה אנו צריכים להבין, שגם אם התווית שהדביקו לנו היתה מוצדקת בעבר, התנהגותינו, תחושותינו ורגשותינו היום אינם תלויים במה שאחרים חושבים עלינו, אלא בבחירה שלנו. ביכולותינו לקחת את המושכות לידנו, לבחור אחרת ולא לתת לתווית שהדבקנו או שאחרים הדביקו לנו, להשפיע ולנהל אותנו.
זאת ועוד, ההיצמדות לתכתיבי התווית היא עיסוק בעבר. בכך אנו מאפשרים לעבר לשתק את ההווה שלנו. במקום להתמקד בהווה וכיצד אנו יכולים לפעול בו בצורה טובה לנו, אנו מבזבזים משאבים רבים על העבר ומאפשרים לו להגביל את ההווה שלנו.
מלבד זאת, אם משהו מעברנו מגביל או משתק את ההווה שלנו, זה מונע מאיתנו לחלוטין מלהשתנות, מהסיבה הפשוטה שאין אנו יכולים לשנות את העבר. אם רצוננו להשתנות בהווה, חובה עלינו אפוא להתנתק מתפיסה או חשיבה מהעבר שלא זו בלבד שאינה מסייעת לנו בהווה שלנו, אלא מגבילה ואף משתקת אותו.
עלינו להסיר את התווית שהודבקה לנו או שהדבקנו לעצמנו בעבר, ולאפשר לעצמנו לבחור לפעול בהווה כפי שאנו רוצים להיות, ולא כפי מה שמישהו אחר החליט עבורנו אי שם בעבר הרחוק.
תווית הנה גם סוג של בריחה מהתמודדות עם אתגרים. כשאני מדביק לעצמי תווית של 'ביישן', אני למעשה מסיר את האחריות ממני, כדי לא להתמודד עם הפחד שלי מיצירת קשרים חברתיים. במקום להתמודד עם הקושי שלי להתערות בחברה ולפתח שיחה זורמת עם כל אחד, אני מעדיף לבחור בדרך הקלה, ולהיתלות בתווית, כדי להישאר באיזור הנוחות שלי, בו אני לא צריך להפשיל שרוולים ולהתמודד.
בהסרת התווית, אני מחדד לעצמי שאני לוקח אחריות ומתמודד עם האתגרים ולא מפחד או בורח מהם, ובודאי לא נותן להם לשתק אותי. אני מחליט שאני לא ביישן, בוחר להתמודד עם הפחד החברתי שלי, ויוצר קשרים חברתיים חדשים.
הארות והערות, שאלות ורעיונות לנושאים שמעניינים אתכם, יתקבלו בשמחה: [email protected]
דיני ברכות בתיקון ליל שבועות
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
הלכות שטיפת כלים בשבת
האם מותר לפנות למקובלים?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
איך מותר להכין קפה בשבת?
למה משווים את העצים לצדיקים?
דווקא בשעות (הכי) חשוכות של הלילה - מתחיל להשתפר
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
