ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- מידות ובין אדם לחברו
- לשון הרע
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
שלמה בן יעקב
רוני, אחת מבנות הכיתה חזרה הביתה בוכייה וסיפרה לאמא שלה, שהמורה העליבה אותה לפני כל הכיתה.
זה התחבר לאמא שלה עם העובדה שהמורה נתנה לה להמתין בחוץ 10 דקות תמימות בזמן אסיפת ההורים האחרונה, ובקיצור – המורה הזו מפלה בנות, והתנהגותה מתחת לכל ביקורת.
האם העלתה את העניין בווטסאפ, ושישו ושמחו... כולם נזכרו בבעיות...
וגם אותם אלו (הרוב המוחלט...) שעד היום היו מרוצות, וחשבו שהמורה היא אשת חינוך למופת, מאירת פנים, וקידמה את הבת שלהן בכמה נושאים חשובים מאד... נזכרו פתאום שבאסיפת ההורים האחרונה, הלוח בכיתה לא היה מחוק (שומו שמיים... איזו הזנחה וחוסר כבוד להורים), ו....
אף אחת לא טרחה לבדוק, מה בדיוק רוני עשתה קודם, מה אמרה לה המורה... וכשהתברר הדבר...כבר עברנו לווטסאפ הבא...
מוכר? פעם היה זה רב סרן שמועתי, מאז מהפכת הדיגיטציה, הוא קפץ בבת אחת לדרגת אלוף, ומסתובב במהירות הבזק בכל מקום. החפץ חיים כבר קרא לו מזמן 'לשון הרע'. וכיוון שכולם נכשלים בעוון אבק לשון הרע, הרי שגם אני בעוונותי לוקה בבעיה זו, ואיני ראוי לכתוב על כך, ובכל זאת בואו נתחזק ביחד, ואולי גם נגלה עצה קטנה שתחסוך לנו חלק מהבעיות.
דומה, שעוד לפני הנושא של לשון הרע, כדאי לכולנו לשים לב למצווה שמופיעה בפרשתנו, פרשת ראה, והיא מצוות המנוייה ב – תריג' מצוות, "לדרוש ולחקור העדים היטב", שנאמר "ודרשת וחקרת ושאלת היטב" (יג, טו), ומהעובדה שהתורה שבה וכפלה וחזרה על עצמה בעניין הדרישות והחקירות, למדו שבעדויות מסויימות צריך שבע חקירות, ויש עוד את נושא הבדיקות חוץ מהחקירות.
מעניין לגלות שיש מצווה וחובה להעיד לבית דין למי שיש לו עדות, יש גם איסור להעיד בשקר, ויש גם מצווה בפני עצמה לחקור ולדרוש את העדים.צריך לדקדק בדבריהם ולגלות שאין שקר ושדבריהם מדוייקים.
עוד יותר מעניין לגלות שמצווה זו זכתה במרוצת הדורות להדגשה מיוחדת. כולנו מכירים את פרקי אבות,המסכת שמביאה את תמצית ההנחיות המוסריות של חכמי המשנה. ממש התמצית של התמצית של דמותם ומשנתם המופלאה.
והנה, המסכת מתחילה בסקירת תולדות שלשלת קבלת התורה ומסירתה בישראל. שלשלת זו מוזכרת במשפט – "משה קיבל תורה מסיני, ומסרה ליהושע, ויהושע לזקנים, וזקנים לנביאים, ונביאים מסרוה לאנשי כנסת הגדולה". עד כאן דברי התורה שבכתב, מכאן מתחילים לפרט את דברי חכמי תורה שבעל פה. ומה האמרה הראשונה שמצוטטת מהחכמים? "הם אמרו שלושה דברים: הוו מתונים בדין..." להיות מתון בדין, פירושו – לחקור ולבדוק היטב את המאורע ואת דברי העדים (החינוך תסג).
ומכאן מוסר השכל לכולנו, להיות מתונים בדין, ולבדוק כל דבר בשבע חקירות ובדיקות, לפני שאנו רצים לדבר... מדובר בדיני נפשות... וכולנו הדיינים, העדים ולעיתים גם בעלי הדין...
ערב שנת הלימודים הבאה עלינו לטובה, כדאי לנו לקחת זאת לתשומת ליבנו, ויהי רצון שנזכה להינצל מטעויות, ומכוחם גם מלשון הרע!
ולכל הילדים, לכל המורים, ולכל ההורים, תהא שנת לימודים מתוקה פוריה ושמחה!
אנחנו קודש למענך
מה המשמעות הנחת תפילין?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
הלכות שטיפת כלים בשבת
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
"בזאת התורה" - איזו תורה?
למה הכל אסור בתשעה באב?!
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
איך ללמוד אמונה?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
האם מותר לפנות למקובלים?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
