ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- ויצא
- מדורים
- חמדת ימים
- פרשת שבוע
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
חיים שילה בן אביגיל
מצד שני, רבקה וגם יצחק מסכימים שעל יעקב לעזוב את ארץ כנען, וללכת אל משפחת סבו בתואל הארמי: "קוּם לֵךְ פַּדֶּנָה אֲרָם בֵּיתָה בְתוּאֵל אֲבִי אִמֶּךָ וְקַח לְךָ מִשָּׁם אִשָּׁה מִבְּנוֹת לָבָן אֲחִי אִמֶּךָ" (שם, ב). התירוץ הוא: "לֹא תִקַּח אִשָּׁה מִבְּנוֹת כְּנָעַן" (שם א).
בשלב זה עשיו הוא זה שנשאר בארץ כנען, ארץ מגורי אביו, ויעקב הוא שנאלץ לגלות. כדי להתגבר על יתרונו של יעקב, עשיו לוקח אישה ממשפחת אברהם באמצעות לקיחת מחלת בת ישמעאל (שם, ט).
ההתגלות לה זכה יעקב, בתחילת פרשת ויצא, מכריעה. יציאתו של יעקב היא זמנית: "וְהִנֵּה יְקֹוָק נִצָּב עָלָיו וַיֹּאמַר אֲנִי יְקֹוָק אֱלֹהֵי אַבְרָהָם אָבִיךָ וֵאלֹהֵי יִצְחָק הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַתָּה שֹׁכֵב עָלֶיהָ לְךָ אֶתְּנֶנָּה וּלְזַרְעֶךָ: וְהָיָה זַרְעֲךָ כַּעֲפַר הָאָרֶץ וּפָרַצְתָּ יָמָּה וָקֵדְמָה וְצָפֹנָה וָנֶגְבָּה וְנִבְרֲכוּ בְךָ כָּל מִשְׁפְּחֹת הָאֲדָמָה וּבְזַרְעֶךָ: וְהִנֵּה אָנֹכִי עִמָּךְ וּשְׁמַרְתִּיךָ בְּכֹל אֲשֶׁר תֵּלֵךְ וַהֲשִׁבֹתִיךָ אֶל הָאֲדָמָה הַזֹּאת כִּי לֹא אֶעֱזָבְךָ עַד אֲשֶׁר אִם עָשִׂיתִי אֵת אֲשֶׁר דִּבַּרְתִּי לָךְ" (שם, יג-טו). הבטחה זו חוזרת כמעט מילה במילה על ההבטחה שניתנה לאברהם, לקראת עזיבתו את חרן בדרך לארץ כנען: "וְאֶעֶשְׂךָ לְגוֹי גָּדוֹל וַאֲבָרֶכְךָ וַאֲגַדְּלָה שְׁמֶךָ וֶהְיֵה בְּרָכָה: וַאֲבָרֲכָה מְבָרְכֶיךָ וּמְקַלֶּלְךָ אָאֹר וְנִבְרְכוּ בְךָ כֹּל מִשְׁפְּחֹת הָאֲדָמָה" (שם י"ב ב-ג).
הבטחת הקב"ה נתנה ליעקב ביטחון, שאם יאלץ לחיות בגלות עשרות שנים, וגם אם יאלץ להקים את משפחתו שם, וגם אם יאלץ להתמודד עם חותן-מעביד שמנסה לרמותו, יבא יום והקב"ה ישלח אותו, כמו ששלח את אברהם, חזרה לארץ כנען, כמבואר לקראת סוף פרשתנו: "אָנֹכִי הָאֵל בֵּית אֵל אֲשֶׁר מָשַׁחְתָּ שָּׁם מַצֵּבָה אֲשֶׁר נָדַרְתָּ לִּי שָׁם נֶדֶר עַתָּה קוּם צֵא מִן הָאָרֶץ הַזֹּאת וְשׁוּב אֶל אֶרֶץ מוֹלַדְתֶּךָ"
(שם ל"א יג).
מיד לאחר ההתגלות יעקב יוצא לדרך, בהסכמת נשיו: "וַיָּקָם יַעֲקֹב וַיִּשָּׂא אֶת בָּנָיו וְאֶת נָשָׁיו עַל הַגְּמַלִּים: וַיִּנְהַג אֶת כָּל מִקְנֵהוּ וְאֶת כָּל רְכֻשׁוֹ אֲשֶׁר רָכָשׁ מִקְנֵה קִנְיָנוֹ אֲשֶׁר רָכַשׁ בְּפַדַּן אֲרָם לָבוֹא אֶל יִצְחָק אָבִיו אַרְצָה כְּנָעַן" (שם, יז-יח).
יעקב הולך דווקא אל יצחק אביו, כדי לבשר דווקא לו, כי ברכותיו קיבלו אישור בהגלות אלקית.
(נעיר בסוגריים כי רבותינו לימדונו: "מעשי אבות סימן לבנים", גם כשעם ישראל גלה מארצו הוא תמיד ציפה להתגשמות הנבואות על חזרתו לארצו, כפי שקרה וקורה בדורות האחרונים).
הכתוב לא משתף אותנו במעשיו של עשיו. האם הוא ניצל את יציאתו של יעקב לגלות כדי לרשת את הארץ? האם הוא ניסה ללכת בדרכיו של אברהם כדי להיות ראוי לברכתו? כאילו בדרך אגב, הכתוב מספר לנו כי עשיו עזב את ארץ מגורי אביו, כשמו כן הוא, הוא עבר לשעיר היא אדום. לכן, זו הפתיחה של הפרשיה הבאה: "וַיִּשְׁלַח יַעֲקֹב מַלְאָכִים לְפָנָיו אֶל עֵשָׂו אָחִיו אַרְצָה שֵׂעִיר שְׂדֵה אֱדוֹם:
(שם, ל"ב ד).
כך נסגר המעגל שנפתח בתחילת פרשת תולדות: "וַיֵּצֵא הָרִאשׁוֹן אַדְמוֹנִי כֻּלּוֹ כְּאַדֶּרֶת שֵׂעָר וַיִּקְרְאוּ שְׁמוֹ עֵשָׂו:.. וַיֹּאמֶר עֵשָׂו אֶל יַעֲקֹב הַלְעִיטֵנִי נָא מִן הָאָדֹם הָאָדֹם הַזֶּה כִּי עָיֵף אָנֹכִי עַל כֵּן קָרָא שְׁמוֹ אֱדוֹם" (שם, כ"ה כה, ל).
הבחירה בנזיד העדשים, הייתה הוויתור על ארץ כנען והכרה בה כארץ ישראל.
הבה נתפלל כי גם בימנו תלך ותתגבר, ביתר שאת, ההכרה שארצנו היא ארץ ישראל. הכרה המבוססת על ההבטחה האלקית, המופיעה פעמים אין ספור בתנ"ך, ספר שקדושתו מוכרת על ידי רוב האנושות (גם הקוראן הכיר בכך) והמבוססת גם על האמת ההיסטורית, הכרת האומות והחוק הבינלאומי.
נרטיבים המבוססים על זיוף ההיסטוריה, דינם להידחות, בשאט נפש, על ידי כל בן תרבות הסולד מאכזריות, מרצח חפים מפשע וממפירי זכויות אדם בכל רגע נתון, במודע ובכוונה תחילה.
עם ישראל וארץ ישראל חד הם. רק תחת שליטה ישראלית זוכים כל התושבים לזכויות פרט מלאות וחופש דת.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן רשאי להיכנס למסעדה שאינה כשרה על מנת להתפנות ואינו צריך להסיר את הכיפה
מזוזה ומעקה באיזה חדר קובעים מזוזה?
הלכה למעשה
מהי "צורת הפתח" המחייבת מזוזה? הגדרת "חדר של כבוד" (איפה אסור או צריך לכסות את המזוזה). מזוזה בבתי כנסת, בתי מדרש, משרדים וחנויות. דיני מחסנים, מקלטים וחדרי כביסה. מידות החדר החייב במזוזה (ד' אמות על ד' אמות ושיטת השטח). הלכות מזוזה במרפסת סגורה/פתוחה ומנהג ירושלים. באילו חדרים מברכים על המזוזה ובאילו מניחים ללא ברכה?
מזוזה ומעקה הלכות מזוזה למעשה: ממיקום המשקוף ועד דירה מושכרת
הלכה למעשה
בשיעור זה עוסק הרב בשאלות השכיחות והיומיומיות ביותר הנוגעות למצוות מזוזה: מהו הפירוש והטעם העמוק של מצוות מזוזה? האם מותר לכבד מישהו אחר בקביעת המזוזה בביתנו? באיזו תדירות חובה לבדוק את המזוזות, והאם מברכים שוב לאחר בדיקה? מה עושים אם המזוזה נפלה בשבת או ביום חול? באיזה גובה ובאיזה צד מניחים את המזוזה בדיוק? מהם הדינים עבור שוכר ומשכיר דירה, והאם מותר לקחת מזוזות מהודרות בעת מעבר דירה? דיני מזוזה בצימרים, בתי מלון ופונדק.
רביבים בין סדר חברתי לתיקון עולם
אסור לפגוע בערבים או ברכושם כדי להרתיעם מלפגוע ביהודים או כדי לגרשם | אסור לשום אדם לעבור על החוק ולעשות דין לעצמו | כשהוא עושה זאת במסגרת מלחמה, חומרת מעשיו גדולה יותר | כתחליף לתרומות ולמעשרות ולמתנות העניים הורו חכמים להפריש מעשר מרווחי כל הפרנסות - כדי להחזיק את מלמדי התורה ולסייע בפרנסת העניים | הרוצה לקיים את המצווה במידה טובה, צריך להפריש חומש מרווחיו | העיסוק בחוכמות העולם אינו נחשב ביטול תורה, מפני שחוכמת הבורא מתגלה בבריאה על כל מרכיביה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת ראה
מה הטעם שהכהן הגדול היה צריך לגור בירושלים גם בלילה , ואינו יכול לגור מחוץ לירושלים. מה מיוחד במצוות הצדקה אחת מתרי"ג מצוות שהיא שקולה כנגד כל המצוות. עַשֵּׂר בִּשְׁבִיל שֶׁתִּתְעַשֵּׁר - הלא באמת בתורה כתיב תְּעַשֵּׂר בשין שמאלית, ואם כן איך למדו חז"ל מזה 'בִּשְׁבִיל שֶׁתִּתְעַשֵּׁר', שהוא בשין ימנית. מה הטעם שהציפורים של המצורע שנטהר - כשהיא שחוטה נאסרה והמשולחת שהיא חיה מותרת.
ראה פרשת ראה – תזיז את עצמך
העליה לרגל לחגוג בירושלים מלמדת אותנו שעם כל אי הנוחות המטלטלת אנו צריכים לשמוח בהזדמנות שניתנה לנו לתקן
