ישיבה
בית המדרש
- שבת ומועדים
- הלכות שבת
- הלכות כלליות
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
יוסף בן רחל
שניות מעטות חלפו עד שאיצקלה החליט לעשות מעשה. הוא הניח את רגלו על המטבע והחליט לעמוד כך עד לסיומה של השבת. איצקלה ידע שהדבר ידרוש ממנו כוחות רבים שכן יצטרך לחכות במשך ארבע שעות תמימות עד לצאת הכוכבים, אך לא ילד כאיצקלה יתייאש מהר כל כך.
כך נעמד איצקלה באמצע הרחוב, כשרגלו האחת מכסה את המטבע היקר ופיו ממלמל מזמורי תהילים של שבת.
כעבור כשעה, הבחין בו נער ערבי וקרא לעברו:" תגיד ילד, למה אתה עומד כך כמו פסל באמצע הרחוב?" איצקלה התעלם ולא ענה. הנער, שהבין שאיצקלה אינו עומד שם סתם כך המשיך והציק לו עד שענה לו הילד בתמימות: "אני שומר על משהו שאני לא יכול להרים בשבת. אחרי שבת אלך מכאן.." שמע זאת הנער, דחף את איצקלה הקטן וחטף מהרצפה את המטבע היקר. איצקלה, שנדחף לארץ התרומם במהירות וניסה לרדוף אחר הנער החוטף אך מהר מאד הבין שלא יוכל לתפשו.
בצעדים כושלים חזר כלעומת שבא אל עבר בית המדרש של האדמו"ר מצ'רנוביל, בו התפלל אביו תפילת מנחה. פניו היו נפולות והוא חש בעצבות והשפלה גדולה. האדמו"ר, שאהבו אהבה גדולה הרגיש בעצבותו של איצקלה ושאל לפשר הדבר. איצקלה סיפר לרבי את השתלשלות העניינים והרבי ביקש מהילד לשבת איתו בסעודה שלישית ולאחר השבת שילווה את הרבי לביתו.
לאחר השבת, בהגיע איצקלה הקטן לביתו של הרבי, הוציא האדמו"ר מטבע זהב ונתנו בידו של הילד. איצקלה לא ידע כיצד להגיב כאשר עצרו הרבי ואמר: "אני נותן לך את המטבע ובתמורה אתה תיתן לי את השכר על המעשה שעשית שלא התפתית לחלל את השבת ולהרים את המטבע". שמע זאת איצקלה הקטן ונדהם. לרגע לא חשב שמעשהו היה חשוב כל כך. מיד פנה לרבי וענה: "אם כך, אינני מעוניין במטבע אלא במצווה עצמה". נשק לו הרבי על מצחו באהבה גדולה ואיצקלה נפרד מרבו בשמחה רבה.
יש לשאול, האם מותר היה לאיצקלה הצעיר שמצא כסף בשבת להזיז את הכסף ברגלו למקום מחבוא?
תשובת הגאון הרב אביגדור נבנצל שליט"א:
מותר להזיז מוקצה 'בגופו', פירוש ברגלו או באמת ידו ובכל שאר האברים חוץ מכפות ידיו לכל צורך. (שולחן ערוך, שיא, ח, וראה בסוף הספר שמירת שבת כהלכתה תשובתו של הגרש"ז בדין זה).
כל זה לגבי איסור מוקצה, אבל יש לציין שאם מדובר ברשות הרבים אסור לטלטל ברגלו יותר מארבע אמות ברשות הרבים.
במקרה זה, במידה והיה עירוב כשר סביב האזור, היה מותר לאיצקלה להזיז את המטבע ברגלו (אף יותר מארבע אמות).
(הסיפור על פי הספר Footsteps of the Maggid עמ' 116)
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
