ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- מידות ובין אדם לחברו
- לשון הרע
כשהגיע האוטובוס התיישבו זה לצד זה והמשיכו לדבר ולספר מחוויותיהם ומהקורות אותם. במהלך הדברים, סיפרו השניים אודות לימודיהם. תוך כדי הדברים אמר שמואל: "נראה לך שרק אצלך מעצבן לפעמים? אל תשאל איזה מורה יצור תקעו לנו השנה! הוא לא מפסיק לחפור ולחפור, וכשהוא לא חופר הוא גם עושה כל מיני דברים מוזרים, נחסוך ממך את התיאורים..." "טוב, נשמע די גרוע!" ציין מנחם באוזניו של שמואל, "אז כנראה שמזלי טוב יותר כי אצלינו אין דברים כאלה..." הוסיף ושתק.
כך המשיכו השניים ודיברו כל הדרך עד שהגיע תורו של מנחם לרדת. מנחם נפרד משמואל בהתרגשות ובידידות ופנה לדרכו. אך כל הדרך ניקרה בראשו המחשבה שהוא מוכרח לגלות מי זה המורה העלוב שתיאר שמואל באוזניו. דקות מעטות חלפו עד שהרים טלפון לחבר נוסף משותף ושאל: "אחי, האם יש לך מושג איך קוראים למורה של שמואל? "קוראים לו יוסי מזרחי" החבר לא סיים את דבריו כשזעקה נשמעה מהעבר השני של הקו: "מה???? יוסי מזרחי הוא חבר טוב מאד של אבי, לא ידעתי שהוא כזה מורה גרוע... פגשתי אותו באוטובוס והוא סיפר עליו כאלו דברים שאיני יכול לחזור עליהם" "בוודאי" ענה החבר המשותף":
אם כן אז למה ביררת מי זה? אני חושב שעברת על לשון הרע! "אני?!" התפלא מנחם. "אני בסך הכל שאלתי אותך איך קוראים למורה של שמואל. אם מישהו עבר על איסור לשון הרע, אין ספק שזה שמואל שאמר לי על המורה שלו. העבירה היא עליו לגמרי".
מה דעתכם? האם היה כאן איסור לשון הרע, ומי עבר על האיסור?
תשובת הגאון הרב אביגדור נבנצל שליט"א:
שניהם חטאו. לשמואל היה אסור לספר דברים רעים אודות המורה שלו שמא יתגלה שמו. (אף שאולי מעיקר הדין מותר היה לו לומר את הדברים, אם הסיכוי להתגלות זהות המדובר הוא קלוש ביותר, אך מדוע לדבר דברים כאלו?). מנחם עבר על איסור 'שמיעת לשון הרע' בכך שהוא בירר במי מדובר. כלומר, על ידי הבירור שערך, שמיעת הדברים נהיתה לשון הרע.
יתכן שבנוסף, אף עבר על איסור 'לפני עוור לא תתן מכשול' שכאשר בירר במי הדברים אמורים, הפך את דבריו של שמואל ללשון הרע.
לסיכום: שניהם עברו על איסור לשון הרע.
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.

לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.

מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.

וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.

שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.

שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עלייה רוחנית וסדר תיקון המידות
טהרת הנפש והמידות ח - י
השיעור עוסק בהדרכתו של הרב קוק לגבי המדרג הראוי בעבודת האדם, שבו לעיתים התעלות הדעת והשאיפה הרוחנית קודמות לתיקון המעשים והמידות בפועל. מודגש כי כאשר אדם נתקל במחסומים מעשיים או פסיכולוגיים, עליו להמשיך ולהתעלות בתחומים הרוחניים שבהם כוחו יפה, ומתוך כך יושפע ויתוקן גם עולמו המעשי והמוסרי.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.

מאמר שלישי השראת השכינה והחיבור למלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במושג השכינה ובגילויה לעם ישראל גם בזמן הגלות, תוך עיון במקורות חז"ל ובספר הכוזרי. בהמשך נידונה מדרגתו של החסיד המתבונן בהנהגה האלוקית, ומובאת המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן סביב מציאותם וראייתם של מלאכים.

יסודות הש"ס מבוא עיוני לסוגיות השבת אבידה
השיעור עוסק בהבחנה היסודית בין חיובי מצוות (כגון מצוות עשה של השבת אבידה) לבין הגדרות משפטיות-ממוניות של דינים, בעלות ושמירה בדיני ממונות. עקרונות אלו משמשים כמבוא עיוני לפרק "אלו מציאות", תוך הדגמת יישומם בסוגיות מפתח כגון חיוב שומר אבידה, מכירת אבידה, ייאוש ושכר שכיר.

















