ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- בשלח
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
מזל טוב בת פרחה
אלא, הלימוד מכך הוא ממה שמובא בספר 'שערי קדושה' לרבי חיים ויטאל זיע"א שיסוד המים הוא תאווה לדברים גשמיים. וקריעת ים סוף היא סמל לשבירת יסוד המים, לבטל את החמדה. כל זה בא ללמד את בני ישראל שעמדו על שפת הים והאמינו כי יש ביכולתם לצאת ממצרים, אבל לא האמינו בעצמם שטומאת מצרים תצא מהם.
לכן, לפי ההסבר הנ"ל מובן הטעם שיצאו באותו הצד שנכנסו, כי מהות קריעת ים סוף היא להראות לבני ישראל שיש לכל אחד יכולת לשנות את הטבע שלו, לקרוע את הים ולבטל את התאווה השלילית.תוב בתהלים (קלו, יג) "לגוזר ים סוף לגזרים", וחז"ל דורשים שלכל שבט נקרע שביל אחר בים. 'השפת אמת' זיע"א מחדש לנו חידוש עצום: "ולא זו בלבד, רק כל איש ישראל ראוי לקרוע הים בשבילו".
עם זאת, עלול היצר הרע לייאש את נפש האדם באומרו, כי כל זה נאמר לדור המדבר, דור דעה, שהיו להם נשמות גדולות שזכו לקבל את התורה. אבל אתה במצבך, איך ראוי שיקרע הים עבורך, ואיך תוכל לקרוע את ים התאווה שהנך שקוע בו.בעל ספר 'באר מים חיים' מביא את דברי המדרש כי דתן ואבירם לא נמצאו בשעת קריעת ים סוף אלא באו אחר כך, ונקרע עבורם הים במיוחד. ויש בדבריו אלו לימוד עצום לחזק ליבות נשברים שחושבים על העבר שלהם ונעשים מלא ייאוש ועצבות, והיצר הרע אומר להם שהכול אבוד. הרי מי לנו רשעים יותר מדתן ואבירם שחלקו על משה ואבדו בעדת קרח, ולאלו הרשעים נקרע הים. וזה להורות החשיבות הגדולה שיש לכל נפש מישראל שיכול להתחיל מחדש לבקוע את הים הפרטי שלו.
כאשר אדם רוצה לקחת חיזוק לשוב אל ה', בעת שעולה על דעתו הניסיונות המרובים העומדים נגדו, ואת מה שעבר עליו כל השנים, ורוצה לדעת שיש ביכולתו לצאת מכל המיצרים שלו, יתבונן בזה שנקרע הים אף לדתן ואבירם, ולהאמין שנשאר זה הכוח בכל יום ויום לעבור את הים, לכל יהודי באיזה מצב שיהיה.
מובא בספר 'מאור ושמש' דברי חז"ל על הפסוק "אז ישיר משה"- מכאן לתחיית המתים מן התורה, שהכוונה שאז ניתנה לבני ישראל האמונה בתחיית המתים. ממילא, לפי דבריהם ז"ל קריאת התורה בשבת זו, וכן קריאת שירת הים בכל יום מעוררות באדם את האמונה בתחיית המתים.
ויש להוסיף, שנכללת באמונה זו גם האמונה ביכולתו להחיות את עצמו. ידוע שחז"ל דימו רשעים למתים. עניין תשובה הוא תחיית המתים, כלשון הפסוק ביחזקאל (יח, לב) 'והשיבו וחיו', ויש לנו התחזקות עצומה מקריעת ים סוף שיש כוח להשיב החיות אפילו במת.
ודבר זה עוקר מהאדם את הייאוש שבראות מצבו ביהדות חושב שאין לו תקווה, הרי האמונה בתחיית המתים מלמדת שיש לכל אדם תקווה לשוב אל ה', כי יסוד התשובה הוא שהאדם נולד מחדש והופך לאיש אחר.
אנו נמצאים באמצע ימי השובבי"ם. עברו כבר קרוב לארבעה שבועות, והקב"ה ברוב רחמיו נתן לנו את יום ט"ו בשבט בימים אלו לאמץ רוחנו, וכן את הקריאה של שירת הים בפרשתנו שיש בו לימוד גדול לימים אלו כנ"ל.
האדם סובר בדעתו- הנה רוב ימי השובבי"ם עברו והוא עומד על מקומו הראשון. היצר הרע מחלישו במחשבות פסולות שאין לו עוד יכולת לשנות את דרכו. חושב האדם על עצמו 'וילך שוב"ב' (ישעיה נז, יז), שהפרשיות ש'מות ו'ארא ב'א ב'שלח הלכו כבר לאיבוד, ואיך יכול עכשיו להתחיל מחדש לשוב ולהתחזק. לכן, הקב"ה שלח את יום ט"ו בשבט שבו אנו יכולים להתעורר מחדש, לנצל ימים קדושים ונעלים אלו לשוב ולתקן חטאות נעורים.
כותב בעל ספר 'הלקח והלבוב': "הרי העצים והאילנות בזמן החורף הם יבשים לגמרי, ונראה לעין כאילו עוד לא יצמחו מהם לא ענף ולא פרי, ונראה כאילו מת האילן. וביום ט"ו בשבט נכנס שרף לתוך האילנות ונכנס בהם חיות, שמזה, יהיו האילנות מלבלבין בניסן.
ביום זה יש לימוד ל'האדם עץ השדה' (דברים כ,יט) החושב על עצמו כי הוא עץ יבש, ואין בו עוד לחלולית דקדושה, ואין ביכולתו לשוב אל ה', כי אף שנראה כעץ יבש, אבל עדיין נשאר בו נקודה קדושה שממנה יכול לבנות את עצמו מחדש ולהחיות את עצמו".
למה ללמוד גמרא?
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
איך מותר להכין קפה בשבת?
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
אכילת חמץ בשבת הצמודה לשביעי של פסח
הנס של השמן המיוחד של יעקב אבינו
אנחנו קודש למענך
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
