ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- תולדותיהם של צדיקים
- מאמרים נוספים
ברצוני להציג כמה נקודות אור, שהם מרכז משנתנו של רבי נחמן:
בעל ספר 'הלקח והלבוב' (חגי תשרי, סוכות) מביא בשם ספר 'ברית כהונת עולם' שהדס וערבה עולים בגימטריה 'רצון'.
לפי דברי חז"ל במדרש (תנחומא אמור, יט), אנחנו יודעים שהדס נמשל לעיניים, וערבה נמשלה לשפתיים.
עיניים פה ורצון הינם יסודות מרכזיים במשנתו של רבנו הקדוש.
הרצון- רבי נחמן אמר: העיקר הוא הרצון (שיחות הר"ן שיחה י"ד). רבנו הדגיש את האמונה ב"אין ייאוש בעולם כלל", שאם אדם רוצה ומקווה אל הקב"ה, הוא יכול להגיע לכל הדרגות הגבוהות ביותר.
גם אם חס ושלום אדם נמצא בשפל ובירידה, לא יניח את הרצון ולא יסוג אחורה לעולם, אלא יהיה עקשן עם הרצון - "ריבונו של עולם אני לא מוותר על הרצון".
עיניים- כולנו מכירים את התורה המפורסמת בליקוטי מוהר"ן (חלק א, סימן רפ"ב), כמה צריך לראות את הטוב בנו ובאחרים. למצוא ולחפש נקודה טובה גם ברשע הכי גדול ששם 'אינו רשע', ועל ידי כך מעלה אותו מכף חובה לכף זכות.
פה- הדיבור, וכלשונו של רבי נחמן 'התבודדות' (ליקוטי מוהר"ן תניינא, סימן כ"ה), שאדם יכול לדבר בשפה שלו עם הקב"ה, ולספר לו את כל מה שעובר עליו. אדם קובע לעצמו זמן ביום, שבו הוא מנותק ומנטרל את כל הדברים החיצוניים, מתרכז מתכנס פנימה, ומוציא בפיו את הרצונות והכיסופים הפנימיים שלו שהוא רוצה רוצה ומשתוקק להתקרב אל ה' יתברך. לספר אל הקב"ה את כל מה שעובר עליך, וכלשונו של רבי נחמן "כמו לחבר טוב" (כוכבי אור, אנשי מוהר"ן ד).
זה מה שאנחנו זוכים בחג סוכות, ובפרט היום בהילולא של רבי נחמן, שאנחנו רוצים ללכת בעקבותיו, ללמוד את משנתו.
רבי נחמן הנחיל לנו אוצר גדול וירושה מאוד יפה. אנחנו רק צריכים לפתוח את הספרים ולהתחזק. פחות להקשיב לכל "הדעות הקדומות" שיש מסביב וכו'... מה שרבי נחמן רצה כתוב בספרים. עלינו רק לפתוח, ללמוד ולהתחזק בעבודת ה'.
רבי נתן מברסלב זיע"א שהיה תלמידו הגדול של רבי נחמן, כותב לבנו רבי יצחק זצ"ל (עלים לתרופה מכתב רסט) שאם העולם היו יודעים ש'אין ייאוש בעולם כלל', היינו כבר זוכים לגאולה השלמה.
יזכנו הקב"ה לזכור ולדעת תמיד ש'אין שום ייאוש בעולם', שהקב"ה אוהב אותנו, רוצה אותנו, מסתכל עלינו בעין טובה ורוצה שנדבר אליו. ושנזכה על ידי זה לגאולה השלמה, אמן ואמן. חג שמח!
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
תורה ומדע מבט מאחד מול מציאות מפרדת
השיעור עוסק בהתמודדות עם תפיסות פוסט-מודרניות המפרשות את המציאות כמאבק כוחות בין מדכא למדוכא. מנגד, מוצגת תפיסת הראי"ה קוק הדוגלת בהסתכלות מאחדת, הרואה בכוחות השונים בעולם ובעם ישראל חלקים המשלימים ומאזנים זה את זה.
לך לך קדושת הארץ, ניסיונות ואחריות ציבורית
שיחת מוצ"ש פרשת לך - לך
השיעור עוסק במעלותיה וקדושתה הייחודית של ארץ ישראל דרך מסעותיו וניסיונותיו של אברהם אבינו, אשר חיזקו את הקשר הנצחי שבין עם ישראל לארצו. בהמשך לכך, מודגשת חשיבות ההנהגה, ערך לימוד התורה והצורך בהקפדה מוסרית ושלום בענייני הציבור והמדינה.
לך לך אברהם אבינו וסוד הבחירה הכללית
השיעור עוסק בדמותו של אברהם אבינו, המייצג את המעבר מצדקות פרטית לבחירה כללית בעם ישראל ומידת החסד העולמית. דרך מהלכיו ונדודיו מתבארים היסודות של קדושת ארץ ישראל, ברית המילה והחיבור הנצחי בין עם ישראל לה'.
שמונה פרקים לרמב"ם בריאות הנפש והגוף בראי הרמב"ם
שיעור 7
השיעור עוסק בהקבלת הרמב"ם בין בריאות וחולי הגוף לבין כוחות ותכונות הנפש, ומסביר כיצד סטייה מדרך השכל פוגעת בחוש הבריא של האדם. מתוך כך מודגשת חשיבותם של תיקון המידות, התורה והשמחה כרפואה נפשית מהותית המחזירה את האדם לתפקוד ולחיות אמת.
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
