ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- שמות
מעשה באישה אחת, שהייתה באה אליו הרבה לקבלת עצה והדרכה רוחנית. יום אחד כשבאה, הודיע לה הגבאי, שהיא לא תיכנס היום. היא המתינה מחוץ לחדר, והנה הגיע גם אביה למקום. מיד ניגשה לאביה ואמרה לו: "אבא, הגבאי דיבר אלי כך". היא הייתה מאוד שבורה.
האב, שהשתייך לחבורתו של ר' אשר, והפנים את הדרכותיו בעבודת ה', ענה לה בהתאם לדרך הייחודית של ר' אשר: "יש לך בעיה שאת מתייחסת לגבאי כאילו הוא עשה לך משהו. זה הכל בורא עולם. אם תגידי לעצמך להיפך - 'אני מעריכה את הגבאי, שהוא שליח של ה', וזה לא הדיבורים שלו בכלל'. ובמקום כעס כלפי הגבאי, תכניסי בליבך הערכה אליו, הוא יכניס אותך לר' אשר".
לבת זה היה קשה מאוד, אך האב אמר לה, שזה מה שה' רוצה ועליה להשתדל. היא עמדה מספר דקות, ועבדה על עצמה, להכניס בליבה הערכה ולבטל את השנאה.
והנה, למרבה הפלא, כעבור כמה דקות, ניגש אליה הגבאי, ואומר לה: "את רק רוצה להגיד שלום לרב?" "רק שלום?"
היא נכנסה לר' אשר, וברכת השלום התפתחה לשיחה של עשר דקות, שבה היא דיברה על כל מה שרצתה. הגבאי הסתובב סביב כמו אריה אבל לא ניגש להפסיק... (ר' אשר עמ' 89).
יש כאן כביכול יסודות פשוטים בעבודת ה', אך באמת אלו מדרגות גבוהות מאוד, שהם עבודת חיים, ומעטים זוכים להגיע אליהם, ולוואי ונזכה לאחוז במשהו ממדרגה גבוהה זו.
הבה נבחן, כיצד הדברים מופיעים בפרשת שמות. בתחילה, משה רבינו חי כנסיך בבית פרעה. והנה, גדל הנער, והוא יוצא אל אחיו ורואה בסבלותם. מהר מאוד, מתעורר בו חוש המנהיגות, והוא תופס פיקוד ומנסה להושיע את החלש והנדכא. הוא רואה איש מצרי מכה איש עברי, "ויך את המצרי ויטמנהו בחול".
למחרת, הוא רואה שני אנשים עברים ניצים, והוא מנסה להשליט סדר. ואז, פונה אליו המכה ואומר לו: "מי שמך לאיש שר ושופט עלינו"? במילים של ימינו, מטיח בו אותו אדם: מי אתה בכלל? מה אתה תופס עלינו גובה? אתה לא האחראי כאן! וכמו שרש"י מוסיף: "הרי עודך נער".
האם המילים הפוגעות הללו שרטו משהו בנפשו של משה הצעיר? האם הם פגעו ברצון ויכולת המנהיגות שלו? נראה בהמשך.
משה בורח מפרעה, ונמלט ממצריים לשנים רבות. הוא בורח כשהוא נער, וחוזר בן שמונים. לאחר עשרות רבות של שנים, מתגלה אליו ה' בסנה, ומצווה אליו ללכת בשליחותו לפרעה ולהוציא את ישראל ממצרים.
התגובה הראשונה של משה היא – "מי אנוכי, כי אלך אל פרעה?", אינני ראוי, "מה אני חשוב לדבר עם המלכים" (רש"י).
יתכן, ומשה מהדהד כאן את אותה אמירה שהטיח בו המכה לפני עשרות שנים – "מי שמך לשר ושופט עלינו?, מי אתה בכלל?
אולי משה נשא בליבו את אותה אמירה מקטינה, שבגללה נאלץ לברוח ולגלות מסביבתו במשך עשרות שנים, וכעת הוא אומר לה' – מי אני? אינני ראוי למשימה הגדולה הזו?
בימינו, אם אדם היה בא אלינו ומספר לנו, שהוא לא מרגיש שווה משהו, היינו מחזקים אותו ומסבירים לו שהוא שווה וכו', וכנראה, זה מה שצריך לעשות בדרך כלל עם כל האנשים במדרגתנו, אבל משה רבינו היה במדרגה אחרת..
ה' עונה למשה: "כי אהיה עימך", וכמו שמפרש רש"י: "לא שלך היא, כי אם משלי". ובמילים שלנו, ה' עונה לו, אתה מצד עצמך באמת לא ראוי ולא שווה, אבל אתה שליח שלי, אתה מביא את דבר ה', ושליח ה' וודאי ראוי, מצד שהוא שליח ה'.
זה בעצם מה שראינו בסיפור שבו פתחנו. לא לחפש למה אנחנו שווים, ולכעוס על מי שהטיח בנו דברים קשים ומקטינים, אלא לנסות ולהתרומם למדרגה שמבינה שהכל מאת ה', וכל כוחנו מה', וממילא גם מי שהטיח דברים קשים הוא רק שליח ה', והעניין הוא לא הוא ולא אנחנו, אלא מה שה' בא ללמד אותנו כאן.
כמובן, זה מנקודת המוצא של הנפגע. זה לא אומר שמותר לפגוע באחרים, הפוגע וודאי צריך לשוב בתשובה ולדבר יפה לאחרים, ואף אצל משה רבינו, הרי הפוגע נקראת בתורה 'רשע', אך הנפגע אם יתעלה למדרגה שיחוש שהכל מה', הרי יהיה לו יותר קל, וגם מעלתו הרוחנית תתרומם מאוד.
זו וודאי מדרגה גבוהה מאוד, וכדי להגיע אליה צריך עבודת חיים, ולהיות אנשי אמת, אך אם מסיפור זה ומדבר תורה זה נתרומם אפילו במשהו באמונה בכך שהכל מאת ה', הרי התקדמנו במשהו.
שנזכה...
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
איך עושים קידוש?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
דיני ברכות בתיקון ליל שבועות
ראיית המבט השלם
הלכות קבלת שבת מוקדמת
איך יוצרים את השבת ?
הנאה ממעשה שבת
מה עושים בערב פסח שחל בשבת?
למה ללמוד גמרא?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
