ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- קרח
בניו של האדמו"ר לא הגיעו למעלת אביהם, ועדת חסידיו המיותמת חיפשה אחר מנהיג חדש. יום אחד הגיע אחד מבני האדמו"ר זצ"ל לביתו של אחד מגדולי ישראל, ובשורה בפיו:
"אבי התגלה אלי בחלום, והורה לי להיות ממשיך דרכו, ולהנהיג את עדת חסידיו".
נענה ואמר לו אותו גדול: "אכן, חלום יפה, אך כדי שתהפוך לאדמו"ר, צריך שאביך יתגלה לחסידים ולא אליך...".
ובכן, בדיחה עממית זו, מספרת לנו את סיפורם של אנשים רבים, השואפים בסתר ליבם להיות מנהיגים. אותם אנשים חושבים שההנהגה נופלת לאדם מהשמיים או בירושה, והם מתרעמים בליבם – 'מדוע פלוני הפך למנהיג ואני לא?' הם בטוחים שמנהיג פלוני זכה בכך ב'פוקס' מכוח ירושה או מכוח חלום כלשהוא.
כזה היה קרח. הוא חותר תחת הנהגתם של משה ואהרון, וקובל על כך שהם נטלו גדולה לעצמם, ומתריס: "מדוע תתנשאו על קהל ה'"?
אם נתבונן יותר לעומק, נגלה שזו הסיבה שקרח חלק בעיקר על בחירתו של אהרון. הרי בחירתו של משה היא ברורה ומובנת, הוא מביא לעם ישראל דברים שאף אחד אחר מלבדו לא יכול להביא, הוא זה שה' התגלה אליו במעמד הר סיני ונתן תורה לישראל, הוא זה שהנהיג את עם ישראל בצאתם ממצריים, ובשליחות ה' חולל את עשרת המכות וקריעת ים סוף.
אבל על אהרון אפשר לטעון, שהוא זכה ב'פוקס', מכוח היותו אחיו של משה. הוא פשוט היה שם לידו, וזכה מן ההפקר בירושה השמנה של הכהונה הגדולה.
לכן המאבק העיקרי הוא מול אהרון, ומבחנו של קרח נערך בהתמודדות על משרת הכהן הגדול דרך הקטרת הקטורת. משה עצמו מציין שהוויכוח הגדול הוא על אהרון: "ובקשתם גם כהונה... ואהרון מה הוא כי תלינו עליו".
אך האמת היא כמו בבדיחה שבה פתחנו, שהנהגה מגיעה לאדם כשלציבור מתגלה שהמיועד להנהגה ראוי לה בזכות ולא בחסד. אהרון זכה להיות בחיר ה' מתוך זכויותיו הגדולות, ודווקא בגלל שהוא לא רדף אחרי ההנהגה, הוא נשלח אליה כמשימה ולא כשררה.
אהרון היה נביא ה' עוד במצריים, וכשמשה נשלח על ידי ה' להושיע את ישראל, הוא חושש שמא אהרון יקנא בו, ומפציר בה': "שלח נא ביד תשלח", ומפרש רש"י: "שלח נא ביד מי שאתה רגיל לשלוח והוא אהרון" (רש"י שמות ד, יג).
אך ה' מבשר למשה, שאהרון רק ישמח בשליחותו של משה ובעלייתו לגדולה, "וראך ושמח בליבו", ודווקא מתוך כך זכה אהרון לכהונה גדולה ולעדי החושן הנתון על הלב.
יותר מזה. ירושת אבות ומשרה מכובדת לא מבטיחה את אהדת העם. וכך גם אדם היושב במשרת המנהיג המכובדת אינו בהכרח אדם שאנשים מכבדים אותו בליבם. אך אהרון זכה לאהדה גדולה בעם, מפני שדאג לכל אדם ואדם בעם ומסר נפשו למען הציבור, כפי שנאמר בפטירתו: "ויבכו את אהרון שלושים יום כל בית ישראל", ומפרש רש"י: "האנשים והנשים, לפי שהיה אהרון רודף שלום ומטיל אהבה בין בעלי מריבה ובין איש לאשתו" (במדבר כ, כט).
וכך אומר רבי שמעון: שלשה כתרים הם - כתר תורה וכתר כהונה וכתר מלכות וכתר שם טוב עולה על גביהן" (אבות פ"ד). בכתר כהונה זכו אהרון ובניו, בכתר מלכות זכו דוד ובניו, בכתר תורה יכול כל יהודי לזכות, וכתר שם טוב עולה על כולן, כי זה התוכן שכל אחד מאיתנו ממלא בחייו. זה לא בא בירושה ולא ב'פוקס', זה התוכן הטוב והחיובי שכולנו יכולים למלא בו את חיינו, וסופו להקרין לסובבים אותנו.
שנזכה...
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
ענינו של ראש השנה סוד השופר ופנימיות ראש השנה
השיעור עוסק במשמעותו הפנימית והעמוקה של השופר, שאינו רק מצווה מעשית אלא ביטוי לתפילת הנשמה ולחיבור לשורש ההוויה, הבינה ותיקון העולם העתידי. מתוך כך מוארים סדר הברכות של ראש השנה והשאלה ההלכתית והרעיונית של הימנעות מתקיעת שופר כאשר החג חל בשבת.
שמונה פרקים לרמב"ם כוח המדמה בשירות הקודש
שיעור 4
השיעור עוסק במהותו ובחשיבותו של כוח המדמה כגשר הכרחי המתרגם את רעיונות השכל המופשטים לציורים מוחשיים, עולם הרגש והמעשה. דרך דברי הרמב"ם, הראי"ה קוק וההקשר לערב ראש השנה, מובהר כיצד חיבור הדמיון לעבודת ה' מונע טעויות ומעניק חיות מעשית לקיום המצוות.
