ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- עבודת ה', מצוות ותשובה
- תשובה
- מדורים
- קוממיות
- הרה"ג אברהם שפירא זצ"ל
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב מישאל מכלוף בן אסתר זצוק"ל
ובפרשת שבוע, בפרשת בן סורר ומורה, סיימה התורה: "וכל ישראל ישמעו וייראו" - וצריך ביאור, והרי יש דעה בגמרא (סנהדרין ע"ב) שבן סורר ומורה לא היה ולא נברא, ואם כן מה שייך לומר על משהו שלא קיים "וכל ישראל ישמעו וייראו", וראיתי כי כן הקשה ברבינו בחיי בשם רבו.
והסבר העניין הוא - התורה מורה לנו, מעניינו של הבן הזה, שנהרג על שם סופו, כי מי שאין לו שום תקווה עתידית להתרומם מעל חטאיו, הרי קיומו תלוי ועומד, ואנו לומדים לעצמנו, כי חלילה לנו מלהתייאש בכל מצב שהוא. ע"י דלתות תשובה הנפתחות לנו, אנו זוכים להתעלות ולעמוד לפני ד', ואין לאבד תקווה מתיקון רוחני. וכפי שמצינו, כי אע"פ שישנם דברים המעכבים את התשובה, אולם גם במצב שכזה אין התשובה נמנעת לגמרי מאתנו וכפי שכתב הרמב"ם (הלכות תשובה פרק ד', ע"ש). ובמקום אחר כתב הרמב"ם: "וכבר הבטיחה תורה כי סוף ישראל לעשות תשובה".
עולם התשובה נותן לכל אחד ואחד מאתנו את זכות הקיום, ולכל אחד ואחד מישראל ישנן אפשרויות עצומות להחיות את נפשו ורוחו בכל מצב שהוא. וזו תכלית פרשת בן סורר ומורה, בו נאמר: "וכל ישראל ישמעו ויראו ולא יזידון עוד", וכך נאמר בזקן ממרא (דברים י"ז), ואילו לגבי מסית ומדיח ועדים זוממים כתוב "ולא יוסיפו לעשות עוד כדבר הרע הזה", וביאר הר"ן (סנהדרין פ"ט), כי כאן אין אזהרה למניעת העבירה הזו, אלא להדגיש את חשיבות העניין ע"ש היטב.
ובכוחות הגנוזים בנו נשכיל, במיוחד בימי אלול, שבהם סייעתא דשמיא מיוחדת להוציאם מן הכוח אל הפועל, כי הקב"ה חפץ בנו באמת, לזַכותנו ביום ראש השנה.
והנה המפרשים שאלו, במה שונה ישמעאל שהכתוב העיד עליו "באשר הוא שם", שאדם נידון לפי מעשיו באותה שעה, ואילו בן סורר ומורה נידון על שם סופו? ולדברינו, הרי ישמעאל, בנו של אברהם היה, וספג את חינוכו בבית אברהם, ועם כל נפילותיו, אמרו חז"ל שבסופו עשה ישמעאל תשובה, כי המקושר לביתו של אברהם אבינו, יש לו תקווה לאחוז בדלתי תשובה, ואמנם בגמרא (ראש השנה ט"ז) למדו מהנאמר לגבי ישמעאל "כי שמע אלוקים אל קול הנער באשר הוא שם", שכל אדם ואדם נידון בר"ה לפי מצבו באותה שעה.
ויהי רצון שסגולת ימים אלו תשפיעה עלינו להתגבר בעבודתו, ולהרבות זכויות ולשוב בתשובה שלמה, אמן.
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן רשאי בן לרחוץ עם אביו וחמיו בבריכה ובים ,אולם אין להתרחץ בבית המרחץ באותו הזמן
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן רשאי בן לרחוץ עם אביו וחמיו בבריכה ובים ,אולם אין להתרחץ בבית המרחץ באותו הזמן
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן הנמצא בים או בבריכה רשאי לברך ברכות בבגד ים אבל נכון ללבוש חולצה או לכסות עצמו
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן לא ירחץ כל גופו במים חמים אפילו שהוחמו מלפני השבת והם בחום של שלשים ושבע מעלות
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן המצטער מחמת החום או שהיה איסטניס הרגיל לרחוץ בכל יום רשאי להתקלח במים פושרים
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן אישה בימי נידתה רשאית לרחוץ ביחד עם בעלה בבריכה ובים, ובתנאי שלא יבואו לקלות ראש
רביבים לימוד מדעים - המפתח להבנת התורה
המדעים השונים נחשבים חוכמה אלוקית | המנורה שהייתה בבית המקדש הייתה בעלת שבעה קנים, כנגד שבע חוכמות העולם ששורשן גנוז בתורה | מי שאינו מצוי בחוכמות אינו יכול להתמנות לחבר בסנהדרין, וממילא אינו יכול להיחשב בין גדולי התורה | הגאון מווילנה עודד את תלמידיו ללמוד מדעים | לתלמיד חכם שאינו מצוי בחוכמות חסרה הבנה רבה בתורה | אם לימודי המדע יובילו לעזיבת התורה, חובה לוותר על המדעים | סיבה נוספת לשילוב לימודים בסיסיים של מדע ושפה (לימודי ליבה) היא שבעזרתם יוכלו הבוגרים לרכוש מקצוע
