ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- ויחי
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב מישאל מכלוף בן אסתר זצ"ל
יעקב אבינו אומר לפרעה, "מעט ורעים היו ימי שני מגוריי". אבל יעקב לא מדבר רק על עצמו באמירה הזאת. הוא מדבר בשם העם היהודי כולו, לכל דורותיו. הוא גם מדבר בשם כל האנשים בעולם שעדיין מעדיפים אמת על כזב, דיוק על פופוליזם, מציאות על פני תקינות פוליטית נכונה לימינו ואחידות אינטלקטואלית כפויה.
המדרש מלמד אותנו שחותם הקב"ה הוא אמת. ספר בראשית מתחיל באמת במילים הפותחות שלו - האות האחרונה בכל אחת משלוש המילים הראשונות בתורה מרכיבות את המילה "אמת". כזב דורש פרסום, תקשורת, תירוצים ושקרים נוספים שיחפו על השקר הראשון ויגנו עליו. ביידיש יש ביטוי שאומר שהשקר הטוב ביותר הוא האמת. האמת איננה מצריכה עבודה. היא עומדת בפני עצמה לנצח נצחים.
בהכרזת העצמאות של ארצות הברית אמר הנשיא ג'פרסון שהאמיתות ברורות מאליהן. אם רק נהרהר, אפילו ברמה השטחית, באירועים המתוארים בספר בראשית, נעמוד נדהמים כשנבין את כוחה של האמת ואת כוח ההתמדה של האנשים שרודפים אמת וחיים לפיה. כמה קל וטבעי היה לכל אחד מהאבות והאמהות שלנו להיות אנשים מאוכזבים ומפוכחים בעקבות המאורעות שהיו מנת חלקם בחיים. אך אמונתם העזה בניצחון האמת מכוונת את כל מהלך הסיפור בחומש הראשון בתורה.
ספר בראשית קובע את הדפוס לכל מה שבא אחריו. כל התורה היא חיפוש אחר האמת וההגנה עליה. ההתגלות האלקית בסיני סייעה לרדיפת האמת הזאת, כי אחרת לא היה מתאפשר לאנשים רבים כל כך אנשים להגיע לרגע האמת. אך הכזב, טבע האדם, החמדנות, האדישות - כולם מוסיפים לכרסם בתפיסה של האמת כמרכז הפעילות האנושית. משום כך לימדו אותנו חז"ל שמעשי האבות - שהם הסיפור העיקרי של ספר בראשית - הם ספר ההדרכה לכל הדורות הבאים - סימן לבנים.
בשבת הזאת נקום כולנו ונאמר "חזק" בסיום קריאת התורה. הרדיפה הבלתי פוסקת אחרי האמת דורשת חוזק וכוח רצון. מי יתן ונזכה לכוח רצון ולעוז האמונה הדרושים לנו כדי להתחזק.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
