ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- בשלח
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
רחל בת ארלט
ישראל עם קדוש ההולך לעשות רצון ד' - אין דבר שיכול לעכב בעדם. בהגיעם אל הים אין הים עומד בפניהם אלא הים ראה וינוס. הים נבקע וישראל עוברים בחרבה, כי הרוח חזקה וגוברת על החומר, הקדושה מנצחת את החול.
אמרו חז"ל, מה שראתה שפחה על הים לא ראה יחזקאל בן בוזי. יחזקאל ראה מראה נבואה נפלא, מעשה מרכבה. ישראל ראו על הים מראות נבואה עוד יותר גדולים מהמראה שראה יחזקאל. ישראל ראו על הים את הגבורה האלקית בכל תפארתה. יחזקאל רואה מראות עליונים שמימיים ושם למעלה למעלה כוחות גדולים ואדירים מלאכי מרום צבאות הקודש, חיות ושרפים, כוחות אדירים לאין ערוך יותר ממה שיש בארץ, וכולם עומדים באימה וביראה לעשות רצון קונם.
ישראל על הים ראו יותר מזה. בנס של קריעת ים סוף הם ראו את היד הגדולה האלקית, הם ראו את הגבורה העליונה למעלה למעלה מכל מה שראו הנביאים. הם ראו בפועל את יד ד' המנהלת ושולטת בטבע, המהפכת ים ליבשה ויבשה לים. כל הטבע כולו הוא כחומר ביד היוצר אשר ברצותו מרחיב וברצותו מקצר. הם ראו בפועל ממש איך שרבש"ע שולט בכל.
לעומת יחזקאל אשר ראה בכח את הגדולה, אבל בסוף היו אז ישראל בגלות, ישראל על הים ראו בפועל את הגדולה האלקית.
הכרה זו לימדה את עם ישראל להסתכל בפרופורציה נכונה על המציאות. הם למדו לדעת מה עיקר ומה טפל, כמה גדולה היא הרוח האלקית וכמה קטן הוא הטבע החומרי. מכאן הם למדו כמה מרכזית היא הנשמה האלקית שבאדם לעומת הגוף החומרי. תמיד הרוח מנצחת את החומר. הם למדו להכיר כמה מוטעה הוא המבט הטבעי בעיני בשר שרואה את הגוף ואינו רואה את הנשמה, אינו יודע להעריך את ערכה ואת נצחיותה.
וגם אם נראה לפעמים שהשאיפות הרוחניות נדחות מפני השאיפות הגשמיות ונראה כאילו אנשי החול הם המובילים ואנשי הקודש נדחים כביכול מפניהם, כל זה נראה רק למראית העין החיצונית המוטעית. אך באמת הקודש תמיד מנצח.
גם בגלות מצרים, המבט החיצוני המוטעה הראה שכביכול ישראל משועבדים למצרים, החול שולט על הקודש. אך אח"כ התברר למפרע שהקודש הוא השולט על החול וישראל יוצאים ביד רמה והים נבקע לפניהם.
ואחרית כראשית, כך עתיד להיות, שיתברר למפרע שתמיד תמיד הרוח היא המנהיגה, היא המנצחת. כל זאת יתגלה בגאולת ישראל השלמה. מי שעיניו בראשו הוא רואה את זה גם בהווה ומגשים זאת בפועל בחייו האישיים.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
