שתי שאלות: 1. מה עליי לעשות אם נטלתי ידיים (בבוקר/לסעודה/אחרי שירותים/אחרי נגיעה במקום מכוסה) ואין לי מגבת, ואם אייבש באוויר הידיים יקבלו יובש וייפצעו? 2. אם כבר ניגבתי בבגד - האם בכל סוגי הנטילות שציינתי לעיל אצטרך לחזור וליטול שוב?

לשואל, שלום וברכה! בכל סוגי הנטילות, כאשר מנגבים את הידיים בבגד בוודאי יוצאים ידי חובה בדיעבד ואין צורך ליטול שוב. ההקפדה על כך הוזכרה באחרונים כעניין רצוי לכתחילה. בנוסף, יש אומרים שההקפדה לכתחילה נאמרה רק על בגד פנימי הצמוד לגוף (בלשון חז"ל: "חלוק"), שבדרך כלל יש בו זיעה ולכלוך, ולא על בגד עליון כמו חולצה שלנו. ואמנם למעשה עדיף להיזהר בכל אופן, מהטעמים שכתבתי בתשובה הקודמת, אבל במקורות לעניין זה נראה יותר שההקפדה היא על הבגד הפנימי דווקא. לכן בעת הצורך, כשאין במה לנגב ויש חשש ממשי שהייבוש באוויר יפצע את הידיים, מותר לנגב בבגד, ובפרט בבגד עליון ונקי. הרחבה: המקור לעניין זה שלא לנגב בבגד הוא ספר 'תשב"ץ קטן' (סי' רפז) מאת תלמידו של המהר"ם מרוטנבורג, שכתב על הנהגותיו של רבו: "ואינו מנגב ידיו בחלוקו, וגם אינו מניח כליו [כלומר, בגדיו] תחת מראשותיו, לפי שהוא קשה לשכחה". והובא במגן אברהם (סי' קנח סקי"ז): "ולא ינגב ידיו בחלוקו, שקשה לשכחה". בפרי מגדים (שם) התלבט האם הכוונה לחלוק דווקא, ובשאר הבגדים מותר, או לכל הבגדים. אולם מלשון התשב"ץ קטן הנ"ל, שהזכיר לגבי הניגוב את החלוק דווקא ואילו לגבי הנחת בגדים תחת ראשו בשינה הזכיר את כל "כליו", משמע שאכן הוא מחלק ביניהם. כך גם ב'ארחות חיים' (הל' תלמוד תורה אות כה): "חמשה דברים משכחין התלמוד... והמניח כליו תחת מראשותיו והמנגב ידיו לחלוקו". הבסיס לדברים אלו הוא הגמרא בהוריות יג ע"ב, שמפרטת כמה דברים שעלולים לגרום לשכחה, וביניהם מזכירה גם "ויש אומרים: אף המניח כליו תחת מראשותיו", וב'ארחות חיים' הנ"ל משתמע שגרסתו בגמרא הייתה שונה ובה הוזכר במפורש גם עניין הקינוח בחלוקו. בספר 'יפה ללב' (סי' קנח אות י) כתב שאין הבדל בין חלוקו לשאר בגדיו, משום שהבין שהמהר"ם מרוטנבורג גרס בגמרא כמו לפנינו, שהזכירה רק את הנחת כליו תחת מראשותיו, והמהר"ם הסיק בעצמו מעניין זה שהוא הדין גם לקינוח הידיים בהם, ואם כן נמצא שגם הקינוח אמור על כל הבגדים. אולם לאור המשתמע מהארחות חיים שהייתה לו גרסה שונה בגמרא, הרי אדרבה, משתמע מהגמרא לפי גרסתו שחילקה במפורש בין הדברים ושללה את הניגוב בחלוק הפנימי בלבד.