שלום, קראתי בילקוט יוסף בקיצור שולחן ערוך שאדם שנגע בידיו של אדם אחר שלא נטל ידיים בבוקר צריך ליטול ידיים. קראתי באינטרנט שו"ת* שאומר שאם אותו אדם שלא נטל ידיו בבוקר שטף את ידיו אפשר להקל בזה. אם האדם שטף את ידיו, אבל הוא שטף אותן בשירותים עדיין ניתן להקל בזה? כי גם היוצא מבית הכסא צריך נטילת ידיים, ואמנם בשעת הדחק ניתן ליטול ידיים בבית הכסא, אבל זה רק כמכסה האסלה למטה וגם אסור לנגב את הידיים עד שיוצאים מהחדר, דברים שלרוב לא קורים. אשמח אם אפשר בבקשה גם מקורות שאוכל להחכים עוד בעצמי וגם שארגיש בטוח תודה רבה על העזרה *הנה אותו השו"ת שלום לכבוד הרב, 1. אדם חילוני כשקם בבוקר אחרי שנת לילה הרי הם (החילונים) לא נוטלים ידיים עם ספל האם כשאני לוחץ יד לשלום לאדם חילוני אני צריך שוב ליטול ידיים אחרי שנטלתי כבר, כשאני יודע בוודאות שהוא קם עכשיו והוא (חילוני) לא שטף ידיים, וגם לא נטל ידיים אני צריך לחזור וליטול ידיים לעצמי אם לחצתי לו יד לשלום מה לעשות? אם אפשר לפרט בבקשה 2. ואם נגעתי כלומר לחצתי לו (לחילוני) יד לשלום ביד רטובה מה הדין? צריך שוב ליטול ידיים לעצמי אחרי שנטלתי כבר ידיים לעצמי? תשובה שלום רב, בשני האופנים אם אתה יודע שאותו אדם לא שטף את ידיו כלל מאז שהוא קם משנת הלילה - יש ליטול ידיים בשנית ללא ברכה (יעויין שו"ת יביע אומר חלק ט חלק אורח חיים סימן קח אות טז, והלכה ברורה סימן ד סעיף ל. וע"ע מה שהביא בזה הרב ישראל טאפלין שליט"א בספר הליכות ישראל עמודים ג-ד), אולם אם יש צד ששטף את ידיו בבוקר אין צריך להחמיר ליטול ידיים בשנית (וכן פסק בשו"ת מבשרת ציון חלק א חלק אורח חיים סימן א). בברכה, הלל מאירס

שלום וברכה, אם נגעת בידיים של מי שלא נטל ידיו, אבל הוא שטף את ידיו בכיור, גם אם הוא שטף ידיים בשירותים אין צורך שתיטול את ידיך שוב. גם נטילה בשירותים מורידה את הרוח רעה של הלילה (ראה מעין אומר ח"א סי' יג, עמ' יט). אציין שאף שיש קצת מקורות להחמיר ליטול ידיים אם נוגעים ביד של מי שלא נטל ידיו, רוב הפוסקים לא הזכירו חומרא זו. למעשה מהיות טוב ראוי להחמיר וליטול ידיים שוב אם נגעת בידיים של אדם שידוע לך שלא שטף ידיו אפילו בשירותים (ראה אז נדברו יב, נד, פסקי תשובות סי' ד, יא). הרחבה: הרב חיים פלאג'י חידש שמי שנגע בידיים של מי שלא נטל ידיו צריך ליטול ידיו שוב. העתיקו דבריו כמה מהפוסקים הספרדים [בן איש חי (תולדות יב), כף החיים (ד, ס"ק יז)]. האור לציון (ח"ב עמ' כו, אות יז) נקט שהרוח רעה הזאת עוברת רק אם הידיים של אחד מהם היו רטובות מחמת נטילת ידים. הגר"ע יוסף בהתחלה נראה שהיקל שהנוגע ביד של מי שלא נטל ידיו לא צריך נטילה (יביע אומר ח"ד, סי' א, ט). אולם כנראה חזר בו ונקט עיקר להחמיר, ואף אם הידיים לא היו רטובות (יביע אומר ח"ט, קח, טז). ראה גם ילקוט יוסף (סי' ד, יד). בין הפוסקים האשכנזים לא מצינו שהחמירו בזה (ראה באז נדברו ובפסקי תשובות שם). כל טוב!