שלום, איך אפשר לומר כנגד פסוק ומשנה מפורשים לגבי שביאה מקנה את האישה לאיש - לא מקנה? כִּי יִקַּח אִישׁ אִשָּׁה וּבְעָלָהּ (דברים כ"ד, א) כִּי יִמָּצֵא אִישׁ שֹׁכֵב עִם אִשָּׁה בְעֻלַת בַּעַל וּמֵתוּ גַּם שְׁנֵיהֶם הָאִישׁ הַשֹּׁכֵב עִם הָאִשָּׁה וְהָאִשָּׁה וּבִעַרְתָּ הָרָע מִיִּשְׂרָאֵל (דברים כ"ב, כב) ובביאה: מנא לן אמר ר אבהו אר יוחנן דאמר קרא {דברים כב-כב} בעולת בעל מלמד שנעשה לה בעל על ידי בעילה (קידושין ט,ב) לומר שלא מקודשת זה כמו לומר: וְאֶל אִשָּׁה בְּנִדַּת טֻמְאָתָהּ לֹא תִקְרַב לְגַלּוֹת עֶרְוָתָהּ (ויקרא יח,יט) - תקרב לגלות ערותה. ובאמת- וְאִם עָבַר וְקִדֵּשׁ בְּבִיאָה, מַכִּין אוֹתוֹ מַכַּת מַרְדּוּת וְהִיא מְקֻדֶּשֶׁת. וַאֲפִלּוּ קִדְּשָׁהּ בְּכֶסֶף אוֹ בִּשְׁטָר, אִם לֹא שִׁדֵּךְ תְּחִלָּה, (ד) אוֹ שֶׁקִּדֵּשׁ בַּשּׁוּק, מַכִּין אוֹתוֹ מַכַּת מַרְדּוּת וְהִיא מְקֻדֶּשֶׁת. הגה: וְיֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁאֵין (ה) מַכִּין אִם קִדֵּשׁ בְּכֶסֶף אוֹ בִּשְׁטָר, אֲפִלּוּ בַּשּׁוּק וּבְלֹא שִׁדּוּכִין (טוּר בְּשֵׁם הָרֹאשׁ), וְלֹא רָאִיתִי מִיָּמַי שֶׁהִכּוּ מִי שֶׁקִּדֵּשׁ בְּלֹא שִׁדּוּכִין (ש"ע אבן העזר כו, ד) למרות הגזירה מקודשת ובלי עדים וכו. זה בעצם מקום שבו נאמרה האמת בלי הסתרה. שגם תואמת לפסוקים בתורה, שהיא בכל אופן מקודשת. אז איך אפשר לשאת אישה שנבעלה בעבר ולא קיבלה גט? או ללכת לפי הדעות שלפיהם איש ואישה שחיו ביחד ואפילו התחתנו בפרהסיא (בפני עדים) שלא צריכים גט? ואיפה מקור בתורה שצריך כוונה לקנות אותה ואצלה להיקנות לו אם בכלל? תודה רבה

שלום היכן מצינו שאישה שנבעלה לשם קידושין ולא קבלה גט - מותרת להינשא? מה בדיוק כוונתך במקרה "איש ואישה שחיו ביחד ואפילו התחתנו בפרהסיא (בפני עדים) שלא צריכים גט" - האם התחתנו כדת משה וישראל או שיש לאישה רק דין של ידועה בציבור? כל קנין ובכללו גם קידושין דורש דעת. יום טוב