1.האם יש אלוקים? 2.אם כן, מי אמר שהתורה היא רצונו האמיתי (תורה מן השמים). 3.אם התורה נכונה, מי אמר שנביאים והכתובים נכונים? 4.אם כל התנ"ך נכון, למה דווקא חכמי ישראל הם שמפרשים את התנ"ך ואין רשות לאנשים אחרים לפרש אותו איך שהם רוצים (הן בפירוש מקראי, קסוטו וכל אלה, והן בפירוש הלכתי -תורה שבע"פ). 5.איך נאמר שאין להוסיף על דברי התורה , והרי תושב"ע היא הוספה והן כל הספרים הרבים שיוצאים מדי יום ביומו. הערה:אם תוכלו להוסיף בנוסף על תשובותיכם גם ספרים שבהם אני יוכל ללמוד דברים אלו(אל תתביישו להביא ספרים רציניים כמו כוזרי ומורה נבוכים וכדומה באלול אני נכנס לישיבה בעז"ה). תודה רבה לכם .

מציאותו של האל מוכחת בכמה דרכים. חלקם בשיטות לוגיות ופילוסופיות כמו שעשה הרמב"ם במורה נבוכים וכן רבנו בחיי בספרו חובת הלבבות, שער הייחוד. וחלקם בשיטות של חקר הבריאה ומתוך הכרת הבריאה לעומקה מגיע האדם להכרת בוראה. דרך מיוחדת להכרת הבורא מציג רבנו יהודה הלוי בספרו הכוזרי, והיא דרך עם ישראל. הקשר המיוחד של עם ישראל עם הקב"ה שבא לידי ביטוי בהיסטוריה המיוחדת של עם ישראל ובמיוחדות של האומה הזו, מעיד על קיום האל, לא מפני שיש הוכחה שהוא קיים אלא מפני שאנו פוגשים בו ישירות. אומנם בדורות שלנו תחושת המפגש עם האל קשה יותר, אבל היתרון הגדול שלנו הוא היכולת שלנו להתבונן על המפגש של עם ישראל עם הקב"ה במשך דורות רבים (כ-3000 שנה) וללמוד מתוכו על השגחת האל עלינו, וממילא על מציאותו. גם שהתורה משמים אנו למדים מתוך המסורת העוברת מאב לבן באומה הישראלית, מסורת המתחילה ממעמד הר-סיני, בו השתכנע העם כולו כי ה' הוא שמדבר עם משה רבנו נותן התורה, והם סיפרו זאת לבניהם, וכן הלאה עבר הדבר בקבלה הדומה למראה עיניים. וכך הדבר גם ביחס לספרי הנביאים כולם. לולי שהייתה קבלה מפורשת באומה שזהו דבר ה' לא היינו מאמינים בכך, אך כיון שאבותינו, שהיו קרובים אל הנביאים חקרו ובדקו והשתכנעו שדבר ה' בפיהם, הם סיפרו זאת לבניהם וכן הלאה, עד שהגיע הידיעה הזו גם אלינו. כמובן שפירוש דבר ה' נתון בידי אלה היודעים שזהו דבר ה', וכן יודעים כיצד לפרשו. מי שאינו מאמין שזהו דבר ה' ודאי יטעה בפרשנותו כיון שיחשוב שהוא מפרש דברים שכתב אדם אחר. כמו כן אע"פ שמותר לפרש את התורה בכמה אופנים, פסיקת ההלכה בסופו של דבר מסורה לגדולי התורה, שהם המומחים למקצוע זה ויודעים כיצד להכריע בין השיטות השונות והפירושים השונים. (כמו בכל מקצוע בו המומחים לאותו מקצוע הם המכריעים, ולא כל תלמיד מתחיל). מכל מקום, תורה שבעל פה אינה הוספה על דברי תורה אלא פרשנות שלה. ודאי שהפרשנות לפעמים גם מרחיבה את דברי התורה ומותחת אותם על תחומי חיים רבים, אך ביסודה היא רק פירוט של דבר ה' שבתורה שבכתב. ברכותי על שהתחלת את לימודיך בישיבה, ודאי שם ימשיכו הדברים ויתבררו. לשנה טובה תיכתב.