ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- עבודת ה', מצוות ותשובה
- הפצת יהדות
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
עד לא מזמן - אני זוכר מנעוריי - יהודים אלכוהוליסטים או אפילו יהודים ששתו משקאות חריפים דרך קבע היו עניין נדיר. יהודים שתו בשמחת תורה ובפורים, אך נשארו פיכחים בשאר ימות השנה. יהודים התגאו בפיכחונם ובזו לשכניהם הלא-יהודיים ממזרח אירופה, מפני שרבים מהם היו שיכורים תדיר. היו אפילו בלדות עממיות ביידיש שהדגישו את ההבדל בין החברה היהודיות לזו שאינה יהודיות. לא רק העובדה ששתיינות נחשבה לדבר מסוכן לבריאות, למשפחה ולכלכלה - מנעה מיהודים לשתות אלכוהול. הם התרחקו מאלכוהול מפני שזה לא היה מקובל בחברה היהודית. שיכור מעולם לא היה גיבור או דוגמה ומופת בעולם היהודי. מסיפורי נח, לוט ובנותיו והלאה הפכה ההימנעות מההשפעות הרעות של האלכוהול לנורמה בחברה היהודית.
על אף שיהודי מזרח אירופה היו מעורבים במידה רבה בייצור ובמכירה של אלכוהול, החברה היהודית שימשה כבלם חברתי לשתיינות עצמה, וכך נשארה רמת האלכוהוליזם בחברה היהודית נמוכה, הרבה מתחת לממוצע בחברה הכללית שבה חיו היהודים.
כל זה השתנה מאד בימינו. פרסומות לאלכוהול הצטמצמו במידה רבה וההשפעות המזיקות של המשקה מפורטות בבירור על כל בקבוק אלכוהול, אך השתייה, כמו העישון, כמעט לא פחתה בעקבות אזהרות אלה. זה נכון שבעתיים כשמדובר בצעירים שעוד לא מעריכים את בריאותם ועוד לא מבינים באמת שאינם בני אלמוות. בימינו הפכו הבר, הפאב ואפילו הקידוש בשבת למקומות שבהם אפשר לשתות אלכוהול בלי שהחברה תראה זאת בעין רעה. בישראל, סעודת ליל שבת, הארוחה המשפחתית והמסורתית, שהתקיימה עשרות שנים גם בבתים שאינם שומרי תורה מצוות, פינתה את מקומה לקטטות, לדקירות ולהשתכרות בפאבים ובברים. ליל שבת ומוצאי שבת הפכו למועדים מזוויעים של תאונות קטלניות בכבישים בישראל, תאונות שרבות מהן הן תוצאה של שתיית אלכוהול. יהודים הפכו למומחים בוויסקי סינגל מאלט שאותו הם קונים במחירים שערורייתיים ומציגים לראווה כאילו היה גביע ועדות להצלחתם בחיים. המטרה של בני 12 ו-13 במסיבות בר ובת מצווה היא היום לשתות אלכוהול של ממש, והוריהם מקבלים באדישות את הצעידה הזאת בדרך לאסון. גם עולם הישיבות הרשה איכשהו לפורים להפוך לחינגת שיכרות, שגם לה יש השלכות מאוחרות שאינן מסתכמות רק בהנג-אובר למחרת היום.
שיעור האלכוהוליזם בעולם היהודי נמצא היום בשיא חסר תקדים, שיא שמגיע ואפילו עולה על הממוצע בארצות רבות. זה אחד הפילים הענקיים והבלתי נראים בחדר שרבים בוחרים להתעלם מקיומם.
אלכוהול, כמו סמים וסיגריות, הוא חומר ממכר. לכן צריך להביס את אלכוהוליזם לפני שהוא קונה לו אחיזה. אפשר לעשות זאת באמצעות שינוי הגישה של החברה כלפי שתיינות. כל זמן שהשתייה מקובלת חברתית ואפילו רצויה, כל תשדירי השירות ברדיו נגד נהיגה בשכרות וכל האזהרות על התוויות של בקבוקי האלכוהול לא יועילו. סוף סוף יש היום בארה"ב בתי-כנסת שאוסרים להכניס אלכוהול לתחומם, אפילו באירועים שיש בהם מזון. זאת היתה תוצאה ישירה של התנהגות שיכורים שבועית של מתבגרים ואפילו ילדים בשטח בית-הכנסת. בכך הקהילה אמרה לפחות ששתיית אלכוהול איננה התנהגות מקובלת עוד. מובן שרב הקהילה, שיזם את הפעולה, זכה לקיתונות של ביקורת על התערבות בחיים הפרטיים של האנשים. אך התורה מבוססת על הצורך להתערב בחירויות מדומות של הפרט.
האלכוהוליזם בחברה היהודית איננו בעיה שאפשר להתעלם ממנה עוד. זאת כבר לא רק בעיה אישית. זאת בעיה שמשפיעה על אינספור משפחות יהודיות ועל החברה היהודית בכלל. היהדות איננה דוגלת באיסור מוחלט על אלכוהול. יין הוא חלק בלתי נפרד מהפולחן היהודי, אך כמו בכל ענייני החיים, היהדות מטיפה לשכל ישר, לאיפוק, למשמעת ולאחריות חברתית למען רווחתה של החברה כולה. כך צריך לנהוג גם כשמדובר באלכוהול.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
