ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- קוממיות
- בונים את הקומה הבאה
- משפחה חברה ומדינה
- ציבור וחברה
- תורה והלכות ציבור
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
תופעת ההפגנות היא חלק בלתי נפרד מהחיים הדמוקרטיים, כיון שהפגנה היא מימוש של חופש הביטוי, הזכות לבקר את השלטון, ושימור האופציה להחלפת השלטון בבחירות. השאלה היא מה מקומה בתורת ישראל?
היה ניתן לחשוב שבמשטר מלוכני, כפי שמשרטט הרמב"ם, אין מקום להפגנות. אולם, הרמב"ם לא מזכיר איסור למחות כנגד החלטות המלך, אלא רק איסור לבזות את המלך (הלכות מלכים ג', ח'): "וכן כל המבזה את המלך או המחרפו יש למלך רשות להרגו, כשמעי בן גרא".
ואכן, בתנ"ך מסופר על נביאים שמחו באופן פומבי, אך מכובד, כנגד מלכים, כגון, מחאת הנביא כנגד ירובעם בבית אל (מלכים א' י"ג). יתירה מזו, מהגמרא עולה שמחאה כנגד שלטון היא מצוה, ובלבד שלא תכלול ביזוי (סנהדרין ק"א): "אמר רבי יוחנן: מפני מה זכה ירבעם למלכות - מפני שהוכיח את שלמה. ומפני מה נענש - מפני שהוכיחו ברבים".
בימינו, כאשר אין מלך מזרע דוד, השלטון האידיאלי האפשרי הוא בדומה לזה שהיה נהוג בקהילות ישראל, שלטון שנבחר בבחירות דמוקרטיות על ידי התושבים. שלטון כזה אינו יכול להרוג את מי שמבזה אותו, ובכל זאת ראוי יהיה לכבד שלטון כזה. לצד הכבוד מסתבר שהמחאה וההפגנה הופכות לחשובות יותר, וזאת משתי סיבות:
ראשית, כיון שההחלטה מתקבלת על ידי נבחרי הציבור ברוב דעות לאחר דיון, חשוב ואפילו הכרחי לתת במה לדעות השונות, כפי שכתב הרשב"א: "אין הרוב יכול להסכים על דבר עד שיהיו כולם במעמד אחד ומתוך מעמדם יסכים הרוב... כי שמא האחד יראה ראיה או יטעון טענה חזקה שיקבלו חבריו וישובו לדעה אחרת" (שו"ת הרשב"א ה', קכ"ו). כלומר, הדיון מאפשר לשכנע ולשנות עמדות, ולכן הוא תנאי הכרחי. שנית, גם לאחר שהתקבלה החלטה יש מקום למחאה ציבורית, כיון שלפי דברי תרומת הדשן (פסקים וכתבים, רנ"ב), אם יתברר שרוב הציבור מתנגד להחלטה - היא תתבטל.
[הדברים מבוססים בחלקם על הפרק "ביקורת השלטון וההנהגה", בחוברת: "מבט יהודי על דמוקרטיה ואתיקה שלטונית", מאת הרב יהודה זולדן, בהוצאת מכון משפטי ארץ, עפרה].
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
